節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原

出自唐代文秀《端午》：

節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

注釋參考

節(jié)分

季節(jié)的分際。前后季節(jié)不同，分別季節(jié)的界限，稱(chēng)為節(jié)分。如立春前一日為冬，后則為春。唐劉威《閏三月》詩(shī)：“莫怪花開(kāi)晚，都緣春盡遲。節(jié)分炎氣近，律應(yīng)蕙風(fēng)移?！?/p>

端午

(1).農(nóng)歷五月初五日。我國(guó)傳統(tǒng)的民間節(jié)日。亦以紀(jì)念相傳于是日自沉汩羅江的古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，有裹粽子及賽龍舟等風(fēng)俗?！冻鯇W(xué)記》卷四引晉周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。” 南朝梁吳均《續(xù)齊諧記·五花絲粽》：“ 屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之，至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之……今世五月五日作粽，并帶棟葉五色絲，皆汨羅遺風(fēng)也?！?南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“五月五日四民并蹋百草……採(cǎi)艾以為人，懸門(mén)戶上，以禳毒氣?！?清趙翼《陔馀叢考·端午》：“古時(shí)端午亦用五月內(nèi)第一午日，《后漢書(shū)·郎顗傳》以五月丙午遣太尉，又《論衡》曰，‘五月丙午日日中之時(shí)鑄陽(yáng)燧’，是午節(jié)宜用午日或丙日，后世專(zhuān)用五日，亦誤。按《周官·壺涿氏》‘午貫象齒’ 鄭注：‘午故書(shū)為五’，然則午五本通用……后世以五月五日為午節(jié)，蓋午五相通之誤?！?/p>

(2).泛指農(nóng)歷每月初五日。宋洪邁《容齋隨筆·八月端午》：“ 唐玄宗以八月五日生，以其日為千秋節(jié)。張説《上大衍歷序》云：‘謹(jǐn)以開(kāi)元十六年八月端午赤光照室之夜獻(xiàn)之?！短祁?lèi)表》有宋璟《請(qǐng)以八月五日為千秋節(jié)表》云：‘月惟仲秋，日在端午?！粍t凡月之五日，皆可稱(chēng)端午也?！?/p>

萬(wàn)古

萬(wàn)古 (wàngǔ) 萬(wàn)世 through the ages;forever;eternally 萬(wàn)古長(zhǎng)青

傳聞

傳聞 (chuánwén) 聽(tīng)到流傳 it is said 傳聞?wù)f你將同她結(jié)婚通過(guò)多人才了解 hearsay 輾轉(zhuǎn)流傳的消息 rumor 傳聞多失

屈原

屈原 (Qū Yuán) (約公元前340—前278) 我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原。楚國(guó)貴族出身,任左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能,修明法度,對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠,被流放沅、湘流域。公元前278年5月秦軍一舉攻破楚都郢。他懷著亡國(guó)的悲痛,在長(zhǎng)沙附近汩羅江懷石zi{1-1}殺。他一生寫(xiě)下許多感人肺腑、彪炳千秋的不朽詩(shī)篇,成為我國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的奠基者。他在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。主要代表作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問(wèn)》等。在詩(shī)中抒發(fā)了熾熱的愛(ài)國(guó)主義思想感情,表達(dá)了對(duì)昏庸王室和腐敗貴族的無(wú)比憎恨和對(duì)楚國(guó)人民苦難的深切同情,體現(xiàn)了他對(duì)美好理想的不懈追求和為此九死不悔的獻(xiàn)身精神。他的作品語(yǔ)言?xún)?yōu)美,想象豐富,感情奔放。他的作品千古傳誦,對(duì)后世影響極大,他的詩(shī)篇是中華民族對(duì)人類(lèi)文化寶庫(kù)的偉大貢獻(xiàn) Qu Yuan

文秀名句，端午名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)