已解琴中意，更加絃上聲。
他人鄭衛(wèi)雜，此手鬼神驚。
深夜眾籟息，寒天孤月明。
四鄰應(yīng)得睡，濁酒且同傾。

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他人

鄭衛(wèi)

(1). 春秋 戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 鄭國(guó) 與 衛(wèi)國(guó) 的并稱?！冻o·招魂》：“ 鄭 衛(wèi) 妖玩，來(lái)雜陳些?！?/p>

(2).指 鄭 衛(wèi) 二國(guó)的音樂(lè)。 秦 李斯 《上書(shū)秦始皇》：“今棄叩缶擊甕而就 鄭 衛(wèi) ，退彈箏而取《韶》《虞》，若是者何也？”《南史·蕭惠基傳》：“自 宋 大明 以來(lái)，聲伎所尚，多 鄭 衛(wèi) ，而雅樂(lè)正聲鮮有好者?！?唐 白居易 《鄧魴張徹落第》詩(shī)：“眾耳喜 鄭 衛(wèi) ，琴亦不改聲?！?/p>

(3).指《詩(shī)經(jīng)》中 鄭國(guó) 、 衛(wèi)國(guó) 的民間歌詩(shī)。 清 汪熷 《＜長(zhǎng)生殿＞序》：“ 鄭 衛(wèi) 豈導(dǎo)淫之作， 楚 騷非變雅之音?！?/p>

(4).古稱 鄭 衛(wèi) 之俗輕靡淫逸，因以借指風(fēng)俗浮華yin{1|1}靡的地方。 清 魏源 《江南吟》之一：“城中奢淫過(guò) 鄭 衛(wèi) ，城外艱苦逾 唐 魏 。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書(shū)垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰海枰?jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”后世哲學(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z(yǔ)類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也。”

李覯名句，聽(tīng)周大師琴名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考