煌煌我宋開(kāi)鰲極，坐攬輿圖朝列避。
玉帛爭(zhēng)先萬(wàn)國(guó)趨，吳越歸心天下一。
圣神論報(bào)天與同，富貴不獨(dú)昌其躬。
建隆以來(lái)二百載，是家與國(guó)方延洪。
三光五岳誰(shuí)言裂，秀氣依然貫吳越。
荀家苗裔何多龍，蕭氏衣冠知幾葉。
賢王忠孝橫古今，文采到公仍映人。
一段清冰出秋壑，笑言滿腹多精神。
胸中色絲經(jīng)緯密，華袞政煩煩黼黻。
會(huì)看玄發(fā)映貂蟬。
豈久銀章倆朱紱。
轉(zhuǎn)頭玉樹(shù)森琳瑯，渥洼之種俱颙昂。
斑斑久矣伏藝苑，秋風(fēng)忽起催騰驤。
黃金鑄印大如斗，世世累累還擊肘。
笑摩銅狄向他年，頗記淮山風(fēng)月否。

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圣神

(1).封建時(shí)代稱頌帝王之詞。亦借指皇帝。 漢 班固 《東都賦》：“登祖廟兮享圣神，昭靈德兮彌億年。” 南朝 宋 顏延之 《陽(yáng)給事誄》：“逮 元嘉 廓祚，圣神紀(jì)物，光昭茂緒，旌録舊勛?！?唐 柳宗元 《平淮夷雅》之一：“ 度 拜稽首，天子圣神?！?明 李東陽(yáng) 《會(huì)試策問(wèn)》之二：“恭惟我 太祖高皇帝 天縱圣神，驅(qū)天下之豪杰，掃蕩六合，挈斯民於衽席之上。”《續(xù)資治通鑒·宋仁宗慶歷八年》：“今事已往，且無(wú)救解之嫌，止祈圣神此后詳審庶事，毋輕置詔獄。”

(2).泛稱古代的圣人。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“蓋自上古圣神，繼天立極，而道統(tǒng)之傳有自來(lái)矣?！?明 王世貞 《二酉山房記》：“上而皇帝王霸之猷，賢哲圣神之藴，下及乎九流百氏，亡所不討覈?！?/p>

(3). 太平天囯 稱上帝為“圣神”。中國(guó)近代史資料叢刊《太平天囯·欽定敬避字樣》：“圣神、真神、天父、神父是上帝也。”中國(guó)近代史資料叢刊《太平天囯·欽定前遺詔圣書(shū)批解》：“圣神即上帝，非圣神自圣神，上帝自上帝也?！敝袊?guó)近代史資料叢刊《太平天囯·欽定前遺詔圣書(shū)批解》：“上帝是圣神，連圣靈俱來(lái)?！?/p>

論報(bào)

(1).謂論罪得到批準(zhǔn)。亦泛指定罪判刑?！妒酚洝た崂袅袀鳌罚骸白嘈胁贿^(guò)二三日，得可事。論報(bào)，至流血十餘里?！薄稘h書(shū)·張湯傳》：“ 湯 掘熏得鼠及餘肉，劾鼠掠治，傳爰書(shū)，訊鞫論報(bào)，并取鼠與肉，具獄磔堂下。” 顏師古 注：“論報(bào)，謂上論之而獲報(bào)也?！?宋 秦觀 《李常行狀》：“ 齊 故多盜，公至，痛懲艾之，論報(bào)無(wú)虛日，盜猶不止?！?/p>

(2).謂報(bào)答恩情?！缎绿茣?shū)·馬周傳》：“竊自惟念無(wú)以論報(bào)，輒竭區(qū)區(qū)，惟陛下所擇?！?宋 王令 《謝束丈》詩(shī)：“古來(lái)一飯皆論報(bào)，何日王孫遂有金?！?/p>

與同

(1).與之相同?！对?shī)·邶風(fēng)·旄丘》：“叔兮伯兮，靡所與同。” 鄭玄 箋：“ 衛(wèi) 之諸臣行如是，不與諸伯之臣同?！薄痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》：“故圣主者，舉賢以立功。不肖主舉其所與同?！?/p>

(2).猶同。謂與人一齊。 元 高文秀 《遇上皇》第四折：“寡人帶酒，與同二人欲要起身，被店主人家扯住?！薄端疂G傳》第六七回：“卻説 關(guān)勝 與同 宣贊 、 郝思文 ，引領(lǐng)五千軍馬接來(lái)，相近 凌州 ?！?/p>

富貴

不獨(dú)