現(xiàn)身見佛即往生，大集經(jīng)中如是說

出自宋代釋遵式《依修多羅立往生正信偈》：

稽首蓋西方安樂蓋剎，彌陀蓋世主大慈尊。
我依種種修多羅，成就往生決定信。
住大乘者清凈心，十念念彼無量壽。
臨終夢佛定往生，大寶積經(jīng)如是說。
五逆地獄眾火現(xiàn)，值善知識發(fā)猛心。
十念稱佛即往生，十六觀經(jīng)如是說。
若有歡喜信樂心，下至十念即往生。
若不爾者不成佛，四十八愿如是說。
諸有聞名生至心，一念回向即往生。
唯除五逆謗正{1|1}法，無量壽經(jīng)如是說。
臨終不能觀及念，但作生意知有佛。
此人氣絕即往生，大{1|1}法鼓經(jīng)如是說。
一日一夜懸繒蓋。
專念往生心不斷。
臥中夢佛即往生，無量壽經(jīng)如是說。
晝夜一日稱佛名，殷勤精進不斷絕。
展轉(zhuǎn)相勸同往生，大悲經(jīng)中如是說。
一日二日若七日，執(zhí)持名號心不亂。
佛現(xiàn)其前即往生，阿彌陀經(jīng)如是說。
若人聞彼阿彌陀，一日二日若過等。
系念現(xiàn)前即往生，般舟經(jīng)中如是說。
十日十夜六時中，五體禮佛念不斷。
現(xiàn)見彼佛即往生，鼓音王經(jīng)如是說。
十日十夜持齋戒，懸繒幡蓋然香燈。
系念不斷得往生，無量壽經(jīng)如是說。
若人專念一方佛，或行或坐七七日。
現(xiàn)身見佛即往生，大集經(jīng)中如是說。
若人自誓常經(jīng)行，九十日中不坐臥。
三昧中見阿彌陀，佛立經(jīng)中如是說。
若人端坐正西向，九十日中常念佛。
能成三昧生佛前，文殊般若如是說。
我于眾經(jīng)頌少分，如是說者無窮盡。

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注釋參考

現(xiàn)身

(1).謂神、佛、菩薩顯出種種身形。唐元稹《大云寺二十韻》：“現(xiàn)身千佛國，護世四王軍?！薄段饔斡洝返诙换兀骸案绺纾确罘ㄖ及当煾?，所以不能現(xiàn)身明顯，故此點化仙莊?！?/p>

(2).出現(xiàn)；露面。魯迅《且介亭雜文末編·關(guān)于太炎先生二三事》：“ 太炎先生雖先前也以革命家現(xiàn)身，后來卻退居于寧靜的學者?！?巴金《家》三十：“只有在正式慶祝的三天里面，他們才不得不留在家里，不得不時時在人前現(xiàn)身?！?/p>

(3).現(xiàn)世之身。范文瀾蔡美彪等《中國通史》第二編第四章第五節(jié)：“佛教和其他宗教幻化出各式各樣的靈魂世界，主要是用來誘騙現(xiàn)身受苦受難的民眾。”

往生

佛教凈土宗認為：具足信、愿、行，一心念佛，與阿彌陀佛的愿力感應，死后能往西方凈土，化生于蓮花中。見《無量壽經(jīng)》卷下。一說，大徹大悟者，可以隨意往生十方凈土。唐韓愈《吊武侍御所畫佛文》：“極西之方有佛焉，其土大樂，親戚﹝如﹞（姑）能相為圖是佛而禮之，愿其往生，莫不如意?！?宋郭彖《睽車志》卷二：“丐為誦《法華經(jīng)》迴向，則可藉以往生。” 明屠隆《曇花記·菩薩降凡》：“再休題人在房櫳，裙染胭脂，香薰羅綺，這些時，纔有個往生的消息。” 清錢謙益《黃子羽六十壽序》：“于此時息心克念，浄信往生，東林西土，涌現(xiàn)幾席。”