出自宋代范成大《老態(tài)》：
浮生自有老規(guī)模，寒燠隨宜不用拘。
未盡九秋先挾纊，猶賒十月已開爐。
一心定后冥欣厭，四大安時適慘舒。
若使強追年少樂，直成赤手縛於菟。
注釋參考
心定
心安。 茅盾 《子夜》十七：“他倒心定一些了?！?/p>
欣厭
猶好惡。 南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄序》：“欣厭疊來，終歸憂苦?！?宋 陸游 《贈燕》詩：“達人付無心，欣厭兩俱非?！?宋 范成大 《老態(tài)》詩：“一心定后冥欣厭，四大安時適慘舒?！?/p>
四大
(1).道家以道、天、地、人為四大?！独献印罚骸暗来螅齑?，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！卑矗?，當作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。
(2).佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠 《明報應(yīng)論》：“夫四大之體，即地、水、火、風(fēng)耳，結(jié)而成身，以為神宅?！薄秷A覺經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長安 ?！?清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風(fēng)輕?！?/p>
(3).古稱大功、大名、大德、大權(quán)為四大?！稌x書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容。”
(4). 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也。”
安時
(1).安于時運。 宋 劉炎 《邇言》：“人在塵籠，不順性命，與安時俟命者，何獨不然?！眳⒁姟?安時處順 ”。
(2).安定時勢。《敦煌變文集·長興四年中興殿應(yīng)圣節(jié)講經(jīng)文》：“希護國之金言，望安時之玉偈?！?/p>
慘舒
漢 張衡 《西京賦》：“夫人在陽時則舒，在陰時則慘，此牽乎天者也?！焙笠浴皯K舒”指憂樂、寬嚴、盛衰等。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖矣?！?唐 鄭處誨 《明皇雜錄》卷上：“ 國忠 恃勢倨貴，使人之慘舒，出於咄嗟?！?宋 王禹偁 《送廖及序》：“戎車未息，民賦且繁。慘舒之權(quán)，雖制於郡國，字育之道，亦繫於令長?！?明 何良俊 《四友齋叢說·史九》：“此於民情之休戚，世道之慘舒，君子可以觀變矣。”
范成大名句，老態(tài)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
