七赴皇都，三經殿試，怎知煉氣綿綿。
心猿休歇，意馬罷強顛。
燕處申申快意，仗清凈、固住靈源。
玄玄處，三光并秀，照耀洞中天。
勸君開覺悟，休馳才俊，聽取余言。
有逍遙妙路，無說無傳。
決烈一刀兩段，絕緣慮、自是通玄。
真功就，留侯的裔，繼踵作神仙。

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皇都

(1).京城；國都。 漢 班固 《東都賦》：“獲白雉兮效素烏，嘉祥阜兮集皇都?！?北周 庾信 《燕射歌辭·＜宮調曲＞之三》：“祺祥鐘赤縣，靈瑞炳皇都?！?唐 韓愈 《早春呈張水部》詩：“最是一年春好處，絶勝花柳滿皇都。” 許地山 《換巢鸞鳳》：“ 北京 是皇都，誰敢去打？”

(2). 遼 都名。 遼 神冊 三年建， 會同 元年改稱 上京 。故址在今 內蒙古自治區(qū) 巴林左旗 南 波羅城 。

三經

(1).謂天時、地利、人和?！豆茏印ぐ娣ā罚骸胺矊⒘⑹?，正彼天植，風雨無違，遠近高下，各得其嗣。三經既飭，君乃有國?！?郭沫若 集校：“三經，謂天時、地利、人和?！颂熘病乩?；‘風雨無違’，天時也；‘遠近高下各得其嗣’，人和也?！?/p>

(2).儒家的三部經書。指《易》、《詩》、《春秋》。《漢書·五行志下之下》：“是故圣人重之，載于三經?！?顏師古 注：“謂《易》、《詩》、《春秋》。”

(3).儒家的三部經書。指《詩》、《書》、《周禮》。 王安石 曾撰《毛詩義》、《尚書義》、《周官新義》，合稱《三經新義》。 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·制科詞賦三經宏博》：“詞賦既罷，而士之所習者皆三經。所謂三經者，又非圣人之意，惟用 安石 之説以增廣之，各有套括。”

(4).儒家的三部經書。指《孝經》、《論語》、《孟子》?！端问贰に囄闹疽弧酚?劉元剛 《三經演義》， 清 黃丕烈 輯《三經音義》，均指上述三書。

(5).指《詩》六義中的賦、比、興?！吨熳诱Z類》卷八十：“三經是賦、比、興，是做詩底骨子。”一說指《風》、《雅》、《頌》。 魯迅 《漢文學史綱要》第二篇：“風、雅、頌以性質言：風者，閭巷之情詩，雅者，朝廷之樂歌；頌者，宗廟之樂歌也。是為《詩》之三經?！?/p>

殿試

煉氣

道家指通過吐納導引等以求長生的一種方法。 清 袁枚 《新齊諧·掛周倉刀上》：“ 紹興 錢二相公 ，學神仙煉氣之術?！?清 昭槤 《嘯亭雜錄·婁真人》：“真人雖嗣道教，頗不喜言煉氣修真之法。”

鍊氣：亦作“ 鍊炁 ”。道家指通過吐納導引等以求長生的一種方法。 南朝 宋 鮑照 《代淮南王》詩：“ 淮南王 ，好長生，服食鍊氣讀仙經?！?唐 李白 《鳳笙篇》：“始聞鍊氣餐金液，復道朝天赴玉京?！?唐 李翱 《故處士侯君墓志》：“少為道士，學 黃 老 鍊氣保形之術?！?明 劉基 《淮南王》詩：“ 淮南王 ，好神仙，澄心鍊炁守自然。”

綿綿

馬鈺名句，滿庭芳 和張飛卿殿試韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考