頭角崢嶸慈濟(jì)泉。
報(bào)恩萬(wàn)壽昔參玄。
為思方領(lǐng)宜修道，直造靈巖結(jié)善緣。
栽園果，種福田。
四方設(shè)藥施無(wú)偏。
而今壽塔小師壘，延永谷城劫石

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方領(lǐng)

(1).方形衣領(lǐng)?！抖Y記·深衣》“曲袷如矩以應(yīng)方” 漢 鄭玄 注：“袷，交頸也。古者方領(lǐng)，如今小兒衣領(lǐng)?！?夏炘 《學(xué)禮管釋·釋深衣對(duì)襟》：“深衣之領(lǐng)為四角，每角二寸，四角共八寸……四角成矩形，故曰方領(lǐng)。”《后漢書(shū)·馬援傳》：“ 勃 衣方領(lǐng)，能矩步?！?李賢 注引《前書(shū)音義》：“頸下施衿領(lǐng)正方，學(xué)者之服也?！?/p>

(2).因以指儒者或儒者之服。 唐 王勃 《益州夫子廟碑》：“將使圓冠方領(lǐng)，再行 鄒 魯 之風(fēng)。” 裘廷梁 《論白話為維新之本》：“文言之害，靡獨(dú)商受之，農(nóng)受之，工受之，童子受之，今之服方領(lǐng)、習(xí)矩步者皆受之矣?！?/p>

修道

(1).猶行道，謂實(shí)踐某種原則或思想?！秾O子·形》：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政?！薄赌鲜贰ぴ觽鳌罚骸盎炱渎曐E，晦其心用……修道遂志，終無(wú)得而稱(chēng)焉?！?/p>

(2).特指道家修煉以求成仙。 漢 王充 《論衡·道虛》：“夫修道求仙，與憂職勤事不同?！?/p>

(3).指學(xué)習(xí)、實(shí)行宗教教義。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·歸心》：“一人修道，濟(jì)度幾許蒼生？免脫幾身罪累？幸熟思之！”《警世通言·金明池吳清逢愛(ài)愛(ài)》：“ 皇甫 真人已知斬妖劍不靈，自去入山修道去了?！?/p>

(4).遵循某種原則、規(guī)律?！豆茏印ふ馈罚骸敖袷谷司心娌恍薜溃D殺不以理，重賦斂，竭民財(cái)……財(cái)竭則不能無(wú)侵奪?！?/p>

靈巖

(1).指仙山。 晉 庾闡 《孫登隱居》詩(shī)：“靈巖霞蔚，石室鱗構(gòu)，青松標(biāo)空，蘭泉吐牖?！?/p>

(2).山名。指 山西省 大同市 云岡 ，又名 武周山 ， 北魏 建石窟于此。

(3).山名。在 江蘇省 吳縣 木瀆鎮(zhèn) 西北。一名 硯石山 。 春秋 末 吳王 夫差 建離宮于此，今 靈巖寺 即其地。 明 沉德符 《野獲編·外郡·靈巖山》：“ 靈巖山 有 夫差 館娃宮 、 響屧廊 、 浣花池 、 采香徑 等勝，固 吳中 麗矚也?！?清 張怡 《入山聞鶯》詩(shī)：“不識(shí) 靈巖 路，行行轉(zhuǎn)欲迷?！?/p>

(4).山名。在 浙江 樂(lè)清 雁蕩山 ，為 雁蕩 第一峰。 明 張煌言 《吳子佩遠(yuǎn)游雁蕩歸備述名勝因?yàn)樵?shī)記略》：“ 靈巖 割元?dú)?，陰洞礙朝曦。巖中何所有，萬(wàn)象迸葳蕤?！?/p>

(5).山名。在 江蘇 六合 東。峰巒回抱，有 瑪瑙澗 ，出五色石卵，世稱(chēng)靈巖石。參閱《嘉慶一統(tǒng)志·江寧府》。

(6).山名。在 山東 長(zhǎng)清 東南。四面方正，又名 方山 。

善緣

(1).佛教語(yǔ)。指與佛門(mén)的緣分。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《相宮寺碑》：“皇太子 蕭緯 ，自昔藩邸，便結(jié)善緣?！薄斗ㄔ分榱帧肪砣澹骸八拊熘T善緣，百劫而不朽。” 清 袁枚 《新齊諧·鏡山寺僧》：“兒婦亦是幼年時(shí)小有善緣，鏡花水月，都是幻聚，何能久處？”

(2).泛指好的緣分。 清 趙翼 《甌北詩(shī)話·查初白詩(shī)》：“厭逢俗客談時(shí)事，閒與鄉(xiāng)人結(jié)善緣。”

(3).猶言布施。 宋 洪邁 《夷堅(jiān)丙志·安氏冤》：“吾今令 李 宅作善緣薦汝，俾汝盡釋前憤，以得生天?！薄都t樓夢(mèng)》第一一七回：“他何嘗是真要銀子呢，也只當(dāng)化個(gè)善緣就是了?！?王鎮(zhèn) 《槍》第二幕：“那個(gè)同志的面前，擺著一張香案，上面放著善緣簿子?！?/p>

智久名句，鷓鴣天 贊泉公 泰山志卷十八，載長(zhǎng)清縣靈嚴(yán)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考