出自宋代劉子羽《題瑞巖扣冰{1~1}古佛》：
古木千章覆地陰，微風(fēng)披拂遞幽吟。
化身大士久圓寂，歸命群黎無古今。
能使兵戈長偃息，要知原力本宏深。
中原赤子方魚肉，原廣當(dāng)年濟(jì)物心。
注釋參考
化身
化身 (huàshēn) 佛在人間暫時出現(xiàn)的人、動物或植物的形體 incarnation;reincarnation 體現(xiàn)某種抽象事物(如靈魂、思想、原則或典型)的東西 embodiment 勇敢的化身大士
(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉?！?尹知章 注：“大士不矜，謙以接物?！薄俄n詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區(qū)區(qū)汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？愿得衣冠為子宰焉?！?/p>
(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周颙 《重答張長史》：“夫大士應(yīng)世，其體無方，或?yàn)槿辶种冢驗(yàn)閲鴰煹朗?，斯?jīng)教之成説也?！?唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士?！?/p>
(3).特指觀世音菩薩?！都t樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅?！?/p>
(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像?！?/p>
正獄訟之官?！抖Y記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典?！?王引之 《經(jīng)義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣?！┦俊⑻┳＜创笫?、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣?！薄蹲髠鳌べ夜四辍罚骸?衛(wèi)侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預(yù) 注：“大士，治獄官也?！?漢 劉向 《說苑·臣術(shù)》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”
圓寂
圓寂 (yuánjì) 佛界語,指僧人死后升天 (monk or nun) pass away 我求圓寂,而除欲染?！洞髮毞e經(jīng)》 他師父極精演先天神數(shù),于去冬圓寂了?！都t樓夢》歸命
歸順；投誠。 漢 賈誼 《上疏陳政事》：“諸侯之君不敢有異心，輻湊并進(jìn)而歸命天子?！薄度龂尽の褐尽堲攤鳌罚骸氨居麣w命國家，而意未達(dá)?！?宋 蘇軾 《乞常州居住表》：“與其強(qiáng)顏忍恥，干求於眾人，不若歸命投誠，控告於君父。” 明 高攀龍 《江西安?？h知縣臺卿夏公行狀略》：“未嘗損國家之一卒，用國家之金錢，而卒使遠(yuǎn)夷懾伏，近夷歸命，一方底寧?！?清 侯方域 《顏真卿論》：“一時強(qiáng)藩之歸命者不至再為猜阻?！?/p>
群黎
群黎 (qún lí)眾民。
詩經(jīng)．小雅．天保：「群黎百姓，遍為爾德。」 漢書．卷一○○．?dāng)魃希骸干下}寤而後拔兮，豈群黎之所御！」古今
古今 (gǔjīn) 古代和現(xiàn)代 ancient and modern 古今差異劉子羽名句，題瑞巖扣冰古佛名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
