欲作空門(mén)補(bǔ)處人，如何頭上裹頭巾。
曹溪一夜傳衣缽，元是當(dāng)年行者身。

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曹溪

(1).水名。在 廣東省 曲江縣 東南 雙峰山 下。 唐 楊炯 《送楊處士反初卜居曲江》詩(shī)：“ 蕭 寺休為相， 曹溪 便寄家。” 宋 文天祥 《南華山》詩(shī)：“笑看 曹溪 水，門(mén)前坐松風(fēng)?！眳㈤啞稄V東通志·曲江縣·山川略四》。

(2).禪宗南宗別號(hào)。以六祖 慧能 在 曹溪 寶林寺 演法而得名。 唐 柳宗元 《曹溪大鑒禪師碑》：“凡言禪，皆本 曹溪 ?！?唐 善生 《送玉禪師》詩(shī)：“洞了 曹溪 旨，寧輸俗者機(jī)?！?/p>

一夜

(1).一個(gè)夜晚；一整夜?！斗Y梁傳·定公四年》：“以眾不如 吳 ，以必死不如 楚 ，相與擊之，一夜而三敗 吳 人?！?南朝 梁 江淹 《哀千里賦》：“魂終朝以三奪，心一夜而九摧?！?唐 李白 《子夜吳歌》之四：“明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍。” 老舍 《正紅旗下》一：“有時(shí)候，他們會(huì)在一個(gè)地方轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，一直轉(zhuǎn)一夜?！?/p>

(2).指某夜。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》：“ 越王 乃使木工千餘人入山伐木，一夜天生神木一雙，大二十圍，長(zhǎng)五十尋?！薄赌鲜贰紊鋫鳌罚骸耙灰?， 僧珍 忽頭痛壯熱，及明而顙骨益大。” 唐 李商隱 《無(wú)題》詩(shī)之二：“豈知一夜秦樓客，偷看 吳王 苑內(nèi)花?！?/p>

傳衣缽

謂傳授佛法。衣，袈裟；缽，食具。佛教禪宗自初祖至五祖皆以衣缽相傳，作為傳法的信證，六祖以后不再傳。后亦泛稱(chēng)師徒傳授繼承?！端问贰し顿|(zhì)傳》：“﹝ 質(zhì) ﹞舉進(jìn)士時(shí)， 和凝 以翰林學(xué)士典貢部，覽 質(zhì) 所試文字，重之，自以登第名在十三，亦以其數(shù)處之。貢闈中謂之‘傳衣鉢’?！?宋 姚寬 《西溪叢語(yǔ)》卷下引 馮當(dāng)世 《贈(zèng)彭器資詩(shī)》：“當(dāng)時(shí)已自傳衣鉢，羞媿猶為食肉僧?！?/p>

是當(dāng)

的當(dāng)；切當(dāng)。 宋 王讜 《唐語(yǔ)林·補(bǔ)遺二》：“ 韓十八 初貶之制， 席十八 舍人為之詞，曰：‘早登科第，亦有聲名?！?席 既物故…… 韓 曰：‘ 席十八 喫不潔太遲?！藛?wèn)曰：‘何也？’曰：‘出語(yǔ)不是當(dāng)。’蓋忿其責(zé)詞云‘亦有聲名’耳。”《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷二一：“為學(xué)之道，只要就人倫上做得是當(dāng)。今既能如此，雖或以為未學(xué)，我必以為已學(xué)。” 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“且如事親，如何而為溫凊之節(jié)，如何而為奉養(yǎng)之宜，須求個(gè)是當(dāng)，方是至善。”

方回名句，壽昌鄭生入天目山禮僧名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考