先天奧學(xué)果何傅，造化機(jī)緘存闔闢。
精微惝恍入神范，天地謂可俄而測(cè)。
奧從二畫(huà)抉秘蘊(yùn)，乾元庶物因首出。
陽(yáng)推陰蕩六子成，致用坎離為月日。
天人相與妙難詰，斯道豈容秦火息。
九家分派流愈遠(yuǎn)，緯纖紛紛非所及。
韋編三絕系圣經(jīng)，微言尚切明作述。
我生苦晚心好古，謾索圖書(shū)考龜策。
浩如煙海無(wú)津涯，自哂蓬心窺至賾。
眾言淆亂折以理，是非安敢決諸臆。
吉兇前定信可推，人事堪憐空役役。
優(yōu)游姑樂(lè)環(huán)中趣，默參經(jīng)世用皇極。
較量得失心自知，議論無(wú)用形于筆。
觀君氣宇元靜定，何慮不優(yōu)入圣閾。
不鄙謂予可相友，愿鑿渾沌以報(bào)德。

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六子

謂《易》八卦中的震、巽、坎、離、艮、兌。此六卦皆由構(gòu)成乾卦的陽(yáng)爻和構(gòu)成坤卦的陰爻組成，故稱(chēng)?！兑住ふf(shuō)卦》：“乾，天也，故稱(chēng)乎父。坤，地也，故稱(chēng)乎母。震，一索而得男，故謂之長(zhǎng)男。巽，一索而得女，故謂之長(zhǎng)女。坎，再索而得男，故謂之中男。離，再索而得女，故謂之中女。艮，三索而得男，故謂之少男。兌，三索而得女，故謂之少女。”《漢書(shū)·郊祀志下》：“《易》有八卦，乾坤六子，水火不相逮，靁風(fēng)不相誖，山澤通氣，然后能變化，既成萬(wàn)物也?！?顏師古 注：“乾為父，坤為母，震為長(zhǎng)男，巽為長(zhǎng)女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女，故云六子也。” 三國(guó) 魏 嵇康 《答釋難宅無(wú)吉兇攝生論》：“乾坤有六子，支干有剛?cè)幔y(tǒng)以陰陽(yáng)，錯(cuò)以五行，故吉兇可得，而時(shí)日是其所由，故古人順之。” 宋 李綱 《雷陽(yáng)與吳元中書(shū)》：“散《易》之體，則乾得其健，坤得其順，六子得其動(dòng)止?！?/p>

致用

(1).盡其所用?！兑住だM辭上》：“備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人?！?孔穎達(dá) 疏：“謂備天下之物，招致天下所用?！?/p>

(2).用作付諸實(shí)用之意。如：學(xué)以致用。

坎離

(1).猶言鉛汞、水火、陰陽(yáng)?！兑住ふf(shuō)卦》：“坎為水……離為火?！薄兑住ふf(shuō)卦》：“坎再索而得男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女?！?/p>

(2).坎、離本為《周易》的兩卦，道教以“坎男”借指汞，內(nèi)丹家謂為人體內(nèi)部的yin{1-1}精；以“離女”借指鉛，內(nèi)丹家謂為人體內(nèi)部的陽(yáng)氣。 唐 呂巖 《百字碑》詩(shī)：“氣回丹自結(jié)，壺中配坎離。” 明 湯顯祖 《邯鄲記·度世》：“是黃婆土筑了基，放在偃月?tīng)t。封固的是七般泥，用坎離為藥物?！?清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷三：“人之色身或有變壞，或值遲暮，色力已衰，不能修清凈以了性命，則置鼎器，取坎離，以補(bǔ)完先天，然后靜可修。謂之泥水金丹?！?/p>

月日

(1).月亮和太陽(yáng)。 唐 韓愈 《潮州祭神文》之二：“稻既穟矣，而雨不得熟以穫也；蠶起且眠矣，而雨不得老以簇也……刺史不仁，可坐以罪，惟彼無(wú)辜，惠以福也，劃劙云陰，卷月日也?！?/p>

(2).日子；時(shí)日。《史記·封禪書(shū)》：“輯五瑞，擇吉月日，見(jiàn)四岳諸牧，還瑞。” 宋 范仲淹 《求追贈(zèng)考妣狀》：“伏念臣自蒙恩，改授京官，到今七年，除持服月日外，亦以四年餘兩個(gè)月?！薄对贰な雷婕o(jì)二》：“詔新立條格：省併州縣，定官吏員數(shù)，分品從官職，給俸祿，分公田，計(jì)月日以考殿最?！?/p>

(3).指舊歷一個(gè)月的時(shí)間?！端疂G傳》第二回：“自 史太公 死后，又早過(guò)了三四個(gè)月日?！薄豆沤裥≌f(shuō)·簡(jiǎn)帖僧巧騙皇甫妻》：“婆子，你把我三百貫錢(qián)物事去賣(mài)了，今經(jīng)一箇月日，不把錢(qián)來(lái)還。”

(4).謂時(shí)間短暫。 晉 裴啟 《裴子語(yǔ)林》：“ 蘇峻 新平，帑藏空，猶餘數(shù)千端粗練。 王公 謂諸公曰：‘國(guó)家凋敝，貢御不致；但恐賣(mài)練不售，吾與諸賢各制練服之?！氯臻g賣(mài)遂大售，端至一金?！薄段簳?shū)·王建傳》：“羣小無(wú)知，但復(fù)恐如 參合 之眾，故求全月日之命耳?！?/p>

王文孫名句，和答劉習(xí)之見(jiàn)贈(zèng)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考