君為著作詩(shī)，志激詞且溫。
璨然光揚(yáng)者，皆以義烈聞。
千慮竟一失，冰玉不斷痕。
謬予頑不肖，列在數(shù)子間。
因君譏史氏，我亦能具陳。
羲黃眇云遠(yuǎn)，載籍無(wú)遺文。
煌煌二帝道，鋪設(shè)在典墳。
堯心惟舜會(huì)，因著為話言。
皋夔益稷禹，粗得無(wú)間然。
緬然千載后，后圣曰孔宣。
迥知皇王意，綴書(shū)為百篇。
是時(shí)游夏輩，不敢措舌端。
信哉作遺訓(xùn)，職在圣與賢。
如何至近古，史氏為閑官。
但令識(shí)字者，竊弄刀筆權(quán)。
由心書(shū)曲直，不使當(dāng)世觀。
貽之千萬(wàn)代，疑言相并傳。
人人異所見(jiàn)，各各私所遍。
以是曰褒貶，不如都無(wú)焉。
況乃丈夫志，用舍貴當(dāng)年。
顧予有微尚，愿以出處論。
出非利吾已，其出貴道全。
全道豈虛設(shè)，道全當(dāng)及人。
全則富與壽，虧則饑與寒。
遂我一身逸，不如萬(wàn)物安。
解懸不澤手，拯溺無(wú)折旋。
神哉伊尹心，可以冠古先。
其次有獨(dú)善，善己不善民。
天地為一物，死生為一源。
合雜分萬(wàn)變，忽若風(fēng)中塵。
抗哉巢由志，堯舜不可遷。
舍此二者外，安用名為賓。
持謝著書(shū)郎，愚不愿有云。

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況乃

亦作“況乃”。亦作“況廼”。 1.恍若，好像。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《游赤石進(jìn)帆?！吩?shī)：“周覽倦瀛壖，況乃陵窮髮。” 唐 杜甫 《江邊星月》詩(shī)之一：“餘光隱更漏，況乃露華凝?！?唐 元稹 《和樂(lè)天秋題曲江》：“況乃江楓夕，和君《秋興》詩(shī)?！?/p>

(2).何況；況且；而且?！逗鬂h書(shū)·王符傳》：“以罪犯人，必加誅罰，況乃犯天，得無(wú)咎乎？” 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《登臨海嶠初發(fā)彊中作與從弟惠連見(jiàn)羊何共和之》：“茲情已分慮，況廼協(xié)悲端?！?宋 王安石 《酬沖卿月晦夜有感》詩(shī)：“夜云不見(jiàn)天，況乃星與月?！?/p>

丈夫

用舍

見(jiàn)“ 用舍 ”。

亦作“ 用捨 ”。1.取舍。《晉書(shū)·范弘之傳》：“ 比干 處三仁之中， 箕子 為名賢之首，后人用捨，參差不同。”《舊唐書(shū)·顏真卿傳》：“ 真卿 請(qǐng)皇帝先謁王陵九廟而后還宮。宰相 元載 謂 真卿 曰：‘公所見(jiàn)雖美，其如不合事宜何？’ 真卿 怒，前曰：‘用捨在相公耳，言者何罪？’” 明 張居正 《謝召見(jiàn)疏》：“為祖宗謹(jǐn)守成憲，不敢以臆見(jiàn)紛更；為國(guó)家愛(ài)養(yǎng)人才，不敢以私意用舍。”

(2).指被任用或不被任用。 宋 蘇軾 《沁園春·赴密州早行馬上寄子由》詞序：“用捨由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看。” 宋 蘇軾 《沁園春·答曾舍人啟》：“用舍皆天，孰知令尹之無(wú)喜?！?/p>

(3).見(jiàn)“ 用行舍藏 ”。

當(dāng)年

元稹名句，和樂(lè)天贈(zèng)樊著作名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考