子道已末法，衲子沈世紛

出自宋代陳造《神居實(shí)師退院作偈留之》：

瞿曇住西域，說法度群生。
群生所依怙，目以不動(dòng)尊。
惟其不動(dòng)故，群動(dòng)皆攝受。
是時(shí)波旬種，百千萬眷屬。
排拫摧毀辱，蜂發(fā)雨矢集。
瞿曇如須彌，蜉蠓如予何。
亦如太虛空，云翳自變滅。
砥柱中驚波，古今無少損。
不動(dòng)而坐勝，妙力固如是。
子道已末法，衲子沈世紛。
競為住院計(jì)，匪利即趨名。
就常不待招，逐有棧豆戀。
實(shí)師住神居，四眾所歸向。
云何得歸向，以師清修故。
雖為眾歸向，不作患失想。
翩然挈瓶錫，去若釋?shí)啤?br>亦如箭辭弦，勢若不可挽。
自師掃積弊，群魔尚遺種。
瞿曇昔去世，政以波旬故。
師行不回首，彼魔所愿欲。
雖無末法病，或昧不動(dòng)意。
請(qǐng)答四眾心，請(qǐng)為神居地。
柅車折蜚錫，山立鎮(zhèn)故棲。
須彌自悲恙，太虛自空曠。
沖波沄沄去，砥柱屹不知。
群魔今末勢，殘雪行見晛。
我心寂不動(dòng)，是瞿曇智力，是子大{1|1}法權(quán)。
我不為子道，子道可概舉。
庸酌四眾心，為子說此偈。
瞿曇設(shè)住世，與子同首肯。

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注釋參考

子道

子女對(duì)父母應(yīng)遵循的道德規(guī)范?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“ 舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈?！薄稘h書·五行志上》：“ 董仲舒以為成（魯成公）居喪亡哀戚心，數(shù)興兵戰(zhàn)伐，故天災(zāi)其父廟，示失子道，不能奉宗廟也?！薄犊讌沧印ぜ窝浴罚骸?文王之興，附者六州。六州之眾，各以子道來。故區(qū)區(qū)之臺(tái)，未及期日而已成矣?！?/p>

末法

(1).謂不能治本的法術(shù)。系儒家對(duì)法家刑名之學(xué)的蔑稱?！稌x書·呂光載記》：“明公受天眷命，方君臨四海，景行堯舜，猶懼有弊，奈何欲以商申之末法，臨道義之神州?！?/p>

(2).佛教語。指佛法的衰微時(shí)期?！端鍟そ?jīng)籍志四》：“然佛所説，我滅度后，zheng{1-1}法五百年，像法一千年，末法三千年，其義如此?！?宋張商英《護(hù)fa{1|1}論》：“末法像教之僧?dāng)∪翰宦烧撸瑒菟疵庖??！?清龔自珍《最錄禪源諸詮》：“居末法中，欲敵生死，如救頭然。” 章炳麟《＜頻伽精舍?？蟛亟?jīng)＞序》：“雖處末法之中，而群情歸慕如此，知正信之未衰也?！?/p>

(3).泛指宗教的衰微。梁啟超《近世文明初祖二大家之學(xué)說·緒言》：“顧宗教今已屬末法之期，而學(xué)術(shù)則如旭日升天，方興未艾?！?/p>

衲子

僧人。宋黃庭堅(jiān) 《送密老住五峰》詩：“水邊林下逢衲子，南北東西古道場?！?明湯顯祖《南柯記·禪請(qǐng)》：“不去罷。我看衲子們談經(jīng)説誦的，不在話下?！?清沉復(fù) 《浮生六記·浪游記快》：“衲子請(qǐng)觀萬年缸，缸在香積廚，形甚巨，以竹引泉灌其內(nèi)，聽其滿溢，年久結(jié)苔厚尺許。”