雪發(fā)霜髭，古巖阿師。
坐寒空劫眼，機(jī)活用時(shí)眉。
文殊靠倒維摩詰，帝釋仰贊須菩提。
如今喫飯下堂去，誰敢等閑欺石梯。

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文殊

佛教菩薩名。 文殊師利 或 曼殊室利 的省稱。意譯為“妙吉祥”、“妙德”等。其形頂結(jié)五髻，象征 大日如來 的五智；持劍、騎青獅，象征智慧銳利威猛。為 釋迦牟尼佛 的左脅侍，與司“理”的 普賢菩薩 相對(duì)。 中國 傳其說法道場(chǎng)為 山西省 五臺(tái)山 。 晉 殷晉安 《文殊象贊》：“ 文殊 淵睿，式昭厥聲?！薄端挠斡洝ぬ迫乇浑y得救》：“愿佛慈悲，早見 文殊 金身，賜我真經(jīng)，留傳東土?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·西僧》：“相傳山上徧地皆黃金， 觀音 、 文殊 猶生?！?/p>

維摩詰

(1).[梵語Vimalakīrti]意譯為“凈名”或“無垢稱”。佛經(jīng)中人名?！毒S摩詰經(jīng)》中說他和 釋迦牟尼 同時(shí)，是 毘耶離城 中的一位大乘居士。嘗以稱病為由，向 釋迦 遣來問訊的 舍利弗 和 文殊師利 等宣揚(yáng)教義。為佛典中現(xiàn)身說法、辯才無礙的代表人物。后常用以泛指修大乘佛法的居士。 宋 趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷九：“君家有天人，雌雄 維摩詰 ?！?宋 楊萬里 《贈(zèng)王婿時(shí)可》詩：“子來問訊 維摩詰 ，分似家風(fēng)一瓣香?！?清 金人瑞 《貫華先生病寓寒齋予亦苦痁不已》詩：“客有 維摩詰 ，身非 妙吉祥 ?！?/p>

(2).指《維摩詰經(jīng)》。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學(xué)》：“ 殷中軍 被廢 東陽 ，始看佛經(jīng)。初視《維摩詰》，疑‘般若波羅密’太多，后見《小品》，恨此語少?！?/p>

帝釋

亦稱“ 帝釋天 ”。佛教護(hù)法神之一。佛家稱其為三十三天(忉利天)之主，居 須彌山 頂 善見城 。梵文音譯名為 釋迦提桓因陀羅 。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》：“人天感悴，帝釋動(dòng)懷?！?南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《da{1*1}法頌》：“忉利照?qǐng)@之東，帝釋天城之北?！薄端疂G傳》第六回：“諸天壞損，懷中鳥雀營(yíng)巢；帝釋欹斜，口內(nèi)蜘蛛結(jié)網(wǎng)?！?明 屠隆 《綵毫記·脫靴捧硯》：“仙宮寳嵌妝，帝釋珠交網(wǎng)?！?/p>

仰贊

指輔助在上者謀劃。 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：“公實(shí)仰贊宏規(guī)，參聞神筭?！?孫中山 《上李鴻章書》：“所謂乘可為之時(shí)，以竭愚夫千慮，用以仰贊高深，非欲徒撰空言以瀆清聽?！?/p>

須菩提

(1).梵語subhūti的音譯。或譯為“須浮帝”、“須扶提”、“蘇部底”等。意譯為“善現(xiàn)”、“善見”、“善吉”、“空生”等。古 印度 拘薩羅國 舍衛(wèi)城 長(zhǎng)者 鳩留 之子，出家為 釋迦牟尼 十大弟子之一，以“解空第一”著稱?！毒S摩詰經(jīng)·弟子品》：“佛告 須菩提 ：‘汝行詣 維摩詰 問疾?！?僧肇 注：“ 須菩提 、 秦 言 善吉 。弟子中‘解空第一’也?！?/p>

(2).對(duì)年高德劭之僧的尊稱。《景德傳燈錄·百丈大智禪師》：“於是創(chuàng)意別立禪居，凡具道眼有可尊之德者，號(hào)曰長(zhǎng)老，如西域道高臘長(zhǎng)，呼須菩提等之謂也?！?/p>

釋正覺名句，禪人并化主寫真求贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考