北方水，龍虎自交彰。水火運時歸一體，臨爐早見五神光。根本昔中
北方水，其數(shù)是真鉛。一氣＊凝抽摘雪，須令金體重初元。此結(jié)道中
初學(xué)道，須認得真船。采取鉛中金白雪，卻將金雪作丹田。方始見重
丹砂道，學(xué)者亦如麻。不識鉛中含白{1*1}虎，競燒糞穢覓金華。爭得跨云
分明道，不離黑鉛中。領(lǐng)取五行尋藥體，五行之內(nèi)覓金公。法象在參
分明道，朦朧在君家。龍虎見君君不見，徒將金寶作河車。爭得見黃
還丹道，金水號良媒。須得華池終見寶，徒將砂向黑鉛坯。莫妄損三
金花道，世上少人知。莫弄黑鉛將造化，淮南金秘在華池。爭肯泄天
金與水，相見兩交并。復(fù)卦發(fā)爻依刻漏，壺中日月結(jié)成形。滄海幾回
真龍虎，玉兔與金精。廣見青冥含萬象，朦朧降氣結(jié)朱英。凡汞豈長
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火運

指應(yīng)火德而昌的帝運。 南朝 梁 沉約 《梁鼓吹曲·木紀(jì)謝》：“木紀(jì)謝，火運昌，炳南陸，耀炎光。”《陳書·高祖紀(jì)下》：“ 梁氏 將末，頻月亢陽，火運斯終，秋霖奄降?！?宋 王讜 《唐語林·補遺一》：“ 唐 承 隋 代火運，故為土德?！眳⒁姟?火德 ”。

歸一

亦作“ 歸壹 ”。1.統(tǒng)一；一致。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經(jīng)》：“致化歸一，分教斯五?！?宋 蘇軾 《申省乞罷詳定役法狀》：“所貴議論歸一?！?宋 葉適 《同安縣學(xué)朱先生祠堂記》：“及 董仲舒 稍推明之，與人主意合，則雜家異學(xué)始絀，而歸壹於 孔 氏矣?！薄对自挶洝犯戒浺弧吨鼐幇僬汕逡?guī)圣旨》：“教 大龍翔集慶寺 笑隱長老 為頭，揀選有本事的和尚，好生校正歸一者?！?/p>

(2).猶規(guī)矩。 元 李壽卿 《度柳翠》第一折：“我怎生不歸一？我是第一個歸一的人?！?/p>

五神

(1).五臟之靈氣?！独献印贰肮壬癫凰馈?漢 河上公 注：“神，謂五藏之神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志。五藏盡傷，則五神去矣。”

(2).指五臟。 宋 范仲淹 《謝賜鳳茶表》：“濯五神之精爽，祛百疾之冥煩。”

(3).指五帝。《漢書·禮樂志》：“五神相，包四鄰，土地廣，揚浮云?！?顏師古 注引 如淳 曰：“五帝為 太一 相也?！眳⒁姟?五帝 ”。

(4).五德。 唐 柳宗元 《沛國漢原廟銘序》：“五神環(huán)運，炎德復(fù)起。” 孫汝聽 注：“五神，五德也。”參見“ 五德 ”。

(5).五方之神，指 勾芒 、 祝融 、 后土 、 蓐收 、 玄冥 ，亦稱五行之神?！痘茨献印ひ杂?xùn)》：“順時運之應(yīng)，法五神之常。”《南齊書·禮志上》：“ 勾芒 等五神，既是五帝之佐，依 鄭玄 説，宜配食于庭?！?南朝 梁簡文帝 《吳興楚王神廟碑》：“昔者 武王 詢於 太公 ，五神之禮正?！?/p>

李真人名句，望江南一○首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考