一笑偈言非本色，相留清供亦前緣
出自宋代陳著《似告成寺主僧蟾秋海》：
出宮墻外步冬暄，轉(zhuǎn)憩黃花翠竹邊。
一笑偈言非本色，相留清供亦前緣。
土酥饤潔昏眵醒，湯乳包香老齒便。
只恐醉陶終愛(ài)酒，難陪惠遠(yuǎn)共修蓮。
注釋參考
偈言
即偈頌。 唐 劉知幾 《史通·論贊》：“釋氏演法，義盡而宣以偈言。” 清 譚嗣同 《金陵聽(tīng)說(shuō)法》詩(shī)之一：“而為上首普觀察，承佛威神説偈言?！?/p>
本色
本色 (běnshǎi) 物品沒(méi)有經(jīng)過(guò)染色的原來(lái)的顏色。古以青、黃、赤、白、黑等五色為正色,也稱(chēng)本色 natural color 本來(lái)面貌 prototype 書(shū)生本色相留
挽留。《二刻拍案驚奇》卷十九：“兩人見(jiàn)是真仙來(lái)度他，不好相留?！薄都t樓夢(mèng)》第九一回：“嚇的 寳玉 站起身來(lái)，往外忙走， 黛玉 也不敢相留?！?/p>
清供
(1).清雅的供品。舊俗凡節(jié)日、祭祀等用清香、鮮花、清蔬等作為供品。 清 黃景仁 《元日大雪》詩(shī)：“不令俗物擾清供，只除哦詩(shī)一事無(wú)?！?/p>
(2).猶清玩。 明 袁宏道 《瓶史·器具》：“大抵齋瓶宜矮而小，銅器如花觚、銅觶、尊罍、方漢壺、素溫壺、匾壺、窰器如紙槌、鵝頸、茹袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌，皆須形製短小者，方入清供?！?清 李漁 《閑情偶寄·器玩·制度》：“然此外更有一物，勢(shì)在必需，人或知之而多不設(shè)，當(dāng)為補(bǔ)入清供……此物不須特製，竟用蓬頭小筆一枝，但精其管，使與濡墨者有別，與鍬箸二物同插一瓶，以便次第取用，名曰‘香帚’?！?/p>
前緣
謂前定的緣分。 唐 李商隱 《雜纂·隔壁聞?wù)Z》：“新娶婦卻道是前緣，必是丑?！?宋 嚴(yán)蕊 《卜算子》詞：“不是愛(ài)風(fēng)塵，似被前緣誤。”《初刻拍案驚奇》卷一：“我等與郎君輩原無(wú)前緣，故此先來(lái)告別?！?zhou{1-1}恩{1~1}來(lái) 《送蓬仙兄返里有感》詩(shī)：“相逢萍水亦前緣，負(fù)笈 津門(mén) 豈偶然?！?/p>
陳著名句，似告成寺主僧蟾秋海名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
