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單詞乎

了然頓覺(jué)入無(wú)為

出自元代尹志平《西江月 贈(zèng)田道人》:

動(dòng)處休將性動(dòng),靜中莫使心疑。
目前端正沒(méi)關(guān)機(jī)。
真靜真清便是。
氣滿三田自實(shí),神通八脈方知。
了然頓覺(jué)入無(wú)為
到處安心穩(wěn)地。

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注釋參考

了然

(1).明白;清楚。 唐 白居易 《睡起晏坐》詩(shī):“了然此時(shí)心,無(wú)物可譬喻?!?元 辛文房 《唐才子傳·周繇》:“考其時(shí)變,商其格製,其邪正了然在目,不能隱也?!?魯迅 《華蓋集·忽然想到(四)》:“但如看野史和雜記,可更容易了然了,因?yàn)樗麄兙烤共槐靥珨[史官的架子。” 李劼人 《死水微瀾》第二部分九:“我聽(tīng)了,心里到底了然點(diǎn)?!?/p>

(2).全然。 唐 牟融 《游報(bào)本寺》詩(shī):“了然塵事不相關(guān),錫杖時(shí)時(shí)獨(dú)看山?!?宋 梅堯臣 《題刁經(jīng)臣山居》詩(shī):“散帙理舊學(xué),了然無(wú)俗喧?!薄都t樓夢(mèng)》第二九回:“我就時(shí)常提這‘金玉’,你只管了然無(wú)聞的,方見(jiàn)的是待我重,無(wú)毫髮私心了?!?/p>

(1).眼明貌。 唐 張仲方 《贈(zèng)毛仙翁》詩(shī):“方口秀眉編貝齒,瞭然炅炅雙瞳子?!?宋 蘇軾 《書(shū)林逋詩(shī)后》詩(shī):“我不識(shí)君曾夢(mèng)見(jiàn),瞳子瞭然光可燭。”

(2).明白;清楚?!缎绿茣?shū)·韋嗣立傳》:“臣愿陛下廓天地之施,雷雨之仁,取 垂拱 以來(lái)罪無(wú)重輕所不赦者,普皆原洗,死者還官,生者霑恩,則天下瞭然,知向所陷罪,非陛下意也?!?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上:“若吾子之高明,自當(dāng)一語(yǔ)之下便瞭然矣。” 姚華 《論文后編·目錄中》:“ 自 晉以來(lái),文筆有別,判而益彰。 劉勰 所云:‘有韻曰文,無(wú)韻曰筆?!哭H瞭然?!?/p>

頓覺(jué)

佛教語(yǔ)。猶頓悟。 元 鄧文原 《重刻<禪源詮>序》:“自頓覺(jué)至成佛,十重為浄;自不覺(jué)至受報(bào),十重為染。”參見(jiàn)“ 頓悟 ”。

無(wú)為

(1) [letting things take their own course]∶道家思想,指要依天命,順其自然,沒(méi)必要有所作為

(2) [help sb.to change]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) [don't]∶不要,不用

無(wú)為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

詳細(xì)解釋

(1).道家主張清靜虛無(wú),順應(yīng)自然,稱為“無(wú)為”?!独献印罚骸暗莱o(wú)為而無(wú)不為,侯王若能守之,萬(wàn)物將自化?!薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》:“無(wú)為為為,而合於道,無(wú)為言言,而通乎德。” 明 方孝孺 《懶齋記》:“道家之説貴無(wú)為而主靜?!?魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第三篇:“然 老子 之言亦不純一,戒多言而時(shí)有憤辭,尚無(wú)為而仍欲治天下?!?/p>

(2).儒家主張選能任賢,以德化人,亦稱為“無(wú)為”。《禮記·中庸》:“如此者,不見(jiàn)而章,不動(dòng)而變,無(wú)為而成?!?漢 董仲舒 《春秋繁露·離合根》:“故為人主者,以無(wú)為為道,以不私為寳?!?宋 王安石 《贈(zèng)上元宰》詩(shī):“民欺自不忍,縣治本無(wú)為?!?明 李贄 《藏書(shū)·儒臣傳一·德業(yè)儒臣后論》:“圣人之學(xué),無(wú)為而成者也?!?康有為 《上清帝第二書(shū)》:“列國(guó)并立,則爭(zhēng)雄角智,一統(tǒng)垂裳,則拱手無(wú)為?!眳⒁?jiàn)“ 無(wú)為而治 ”。

(3).佛教語(yǔ)。指無(wú)因緣造作,無(wú)生住異滅四相之造作為“無(wú)為”。 漢 牟融 《理惑論》:“佛道崇無(wú)為,樂(lè)施與持戒,兢兢如臨深淵者。” 唐 李邕 《大相國(guó)寺碑》:“莊嚴(yán)不獨(dú)於示相,功德何止於無(wú)為?!?宋 蘇軾 《東坡志林·袁宏論佛說(shuō)》:“其教也,以修善慈心為主,不殺生,專務(wù)清浄。其精者為沙門(mén)。沙門(mén), 漢 言息也,蓋息意去欲,歸於無(wú)為?!?/p>

(4).不知所為;無(wú)事可作?!对?shī)·陳風(fēng)·澤陂》:“寤寐無(wú)為,涕泗滂沱?!薄端螘?shū)·張暢傳》:“今端坐無(wú)為,有博具可見(jiàn)借?!?唐 韓愈 《示兒》詩(shī):“酒食罷無(wú)為,棊槊以相娛?!?/p>

(5).沒(méi)有作用;無(wú)用?!秶?guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》:“危事不可以為安,死事不可以為生,則無(wú)為貴智矣?!薄妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸耙猿贾詾椴豢?,久留臣無(wú)為也。”

(6).無(wú)所作為。 宋 王安石 《上時(shí)政疏》:“夫因循茍且,逸豫而無(wú)為,可以僥幸一時(shí),而不可以曠日持久?!?明 李贄 《三教歸儒說(shuō)》:“然則今之無(wú)才無(wú)學(xué)、無(wú)為無(wú)識(shí)而欲致大富貴者,斷斷乎不可以不講道學(xué)矣?!?/p>

(7).別做;不做?!蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸澳嗣擞谏賹嬛?,曰:‘無(wú)為公室不利!’” 唐 韓愈 《北極贈(zèng)李觀》詩(shī):“無(wú)為兒女態(tài),憔悴悲賤貧。” 明 劉基 《三月八日偕徐成中等游南鎮(zhèn)得禽字》:“愿作膠與漆,無(wú)為商與參?!?/p>

(8).不用;何必?!段骶╇s記》卷二:“ 揚(yáng)雄 讀書(shū),有人語(yǔ)之曰:‘無(wú)為自苦,《玄》故難傳。’”《古詩(shī)十九首·今日良宴會(huì)》:“無(wú)為守窮賤,轗軻??嘈??!?宋 王安石 《車(chē)螯》詩(shī)之二:“無(wú)為久自苦,含匿不暴陳。” 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》:“乃知天地間,有情皆可契,共保金石心,無(wú)為多畏忌?!?/p>

(9).猶無(wú)從?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)·方正》“ 阮宣子 論鬼神有無(wú)者” 劉孝標(biāo) 注引 漢 王充 《論衡》:“如審鬼者死人精神,人見(jiàn)之,宜從裸袒之形,無(wú)為見(jiàn)衣帶被服也。何則?衣無(wú)精神也。”

(10).無(wú)人幫助。《左傳·昭公十三年》:“ 子產(chǎn) 歸,未至,聞 子皮 卒,哭,且曰:‘吾已!無(wú)為為善矣。’”

(11).無(wú)事。特指無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng),無(wú)軍役之事?!对?shī)·王風(fēng)·兔爰》:“我生之初,尚無(wú)為。我生之后,逢此百罹?!?漢 蔡琰 《胡笳十八拍》:“我生之初尚無(wú)為,我生之后 漢 祚衰?!?/p>

不認(rèn)為,不覺(jué)得?!蹲髠鳌こ晒辍罚骸?晉 師歸, 范文子 后之。 武子 曰:‘無(wú)為吾望爾也乎?’” 楊伯峻 注:“為同謂。”

謂順應(yīng)自然,不求有所作為?!兑住だM辭上》:“易,無(wú)思也,無(wú)為也,寂然不動(dòng),感而遂通天下之故。” 孔穎達(dá) 疏:“任運(yùn)自動(dòng),不須營(yíng)造,是無(wú)為也?!薄肚f子·天道》:“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者,萬(wàn)物之本也?!?/p>

尹志平名句,西江月 贈(zèng)田道人名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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