出自先秦 列子及其弟子《列子·說符》：
摘自《列子·說符》
解釋：圣人依靠自然的生化而不依靠智慧技巧。
原文摘要：
故不班白語道失，而況行之乎？故自奮則人莫之告。人莫之告，則孤而無輔矣。賢者任人，故年老而不衰，智盡而不亂。故治國之難在于知賢而不在自賢。”宋人有為其君以玉為楮葉者，三年而成。鋒殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉中而不可別也。此人遂以巧食宋國。子列子聞之，曰：“使天地之生物，三年而成一葉，則物之葉者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。”子列子窮，容貌有饑色?？陀醒灾嵶雨栒咴唬骸傲杏苌w有道之士也，居君之國而窮。君無乃為不好士乎？”鄭子陽即令官遺之粟。子列子出，見使者，再拜而辭。使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂，今有饑色，君過而遺先生食。先生不受，豈不命也哉？”子列子笑謂之曰：“君非自知我也。以
注釋參考
圣人
圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已達(dá)到人類最高最完美境界的人,有時(shí)也專指孔子 sage 古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣?！啤?韓愈《師說》 是以圣人不期修古,不法?？伞！俄n非子·五蠹》 封建時(shí)代對君主的尊稱 emperor 待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也?！鳌?張溥《五人墓碑記》道化
(1).闡明事物的變化?！妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸笆枪省抖Y》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩》以達(dá)意，《易》以道化，《春秋》以道義。”
(2).道德風(fēng)化?！读凶印ふf符》：“圣人恃道化而不恃智巧?！?晉 葛洪 《抱樸子·刺驕》：“道化凌遲，流遁遂往，賢士儒者，所宜共惜?！?宋 沉括 《夢溪筆談·辯證一》：“以二帝道化之盛，始於閨房，則二女當(dāng)具 任 姒 之德。” 明 張居正 《書＜胡氏先訓(xùn)＞卷》：“蓋兩翁生先朝全盛時(shí)，道化汪濊，故皆知節(jié)誼敦實(shí)，而無夸毗市利之習(xí)。”
(3).以某種教義教化之。《南齊書·皇后傳論》：“后妃之德，著自風(fēng)謡，義起閨房，而道化天下?！?/p>
智巧
(1).機(jī)謀與巧詐。《韓非子·揚(yáng)權(quán)》：“圣人之道，去智與巧，智巧不去，難以為常。”《文選·范曄＜逸民傳論＞》：“然而蟬蛻囂埃之中，自致寰區(qū)之外，異夫飾智巧以逐浮利者乎？” 李善 注引《淮南子》：“古之人同氣于天地，與一世而優(yōu)游，及偽之生，飾智以驚愚，設(shè)詐以巧上?！?清 汪懋麟 《學(xué)士再迭前韻見貽奉答》之三：“吾徒守忠信，智巧將奈何。”
(2).智慧與技巧。 漢 枚乘 《七發(fā)》：“於是極犬馬之才，困野獸之足，窮相御之智巧?！?宋 沉作喆 《寓簡》卷十：“﹝吾﹞乃用工力智巧，剪剔移徙，雜以肥沃藥物注灌，花始變而趣時(shí)?！?清 平步青 《霞外攟屑·掌故·陳侍御奏折》：“即以夷砲論，非自天降也，非自地出也，不過人之智巧所為耳。” 蕭軍 《五月的礦山》第八章：“他搜索盡了自己所學(xué)習(xí)過的各樣理論、各樣工作方法、各樣鼓動(dòng)群眾的智巧。”
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