海中有國(guó)傾神功，烹金化成九乳鐘。精氣激射聲沖瀜，
護(hù)持海底諸魚(yú)龍。聲有感，神無(wú)方，連天云水無(wú)津梁。
不知飛在靈嘉寺，一國(guó)之人皆若狂。東南之美天下傳，
環(huán)文萬(wàn)象無(wú)雕鐫。有靈飛動(dòng)不敢懸，鎖在危樓五百年。
有時(shí)清秋日正中，繁霜滿地天無(wú)風(fēng)。一聲洞徹八音盡，
萬(wàn)籟悄然星漢空。徒言凡質(zhì)千鈞重，一夫之力能振動(dòng)。
大鳴小鳴須在君，不擊不考終不聞。高僧訪古稽山曲，
終日當(dāng)之言不足。手提文鋒百煉成，恐刜此鐘無(wú)一聲。

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中有

即中陰?！毒闵嵴摗し謩e世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應(yīng)至處，故中有非生?！薄洞蟪肆x章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態(tài)），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說(shuō)法?！痹敗?中陰 ”。

神功

(1).神一般的功績(jī)。舊時(shí)多用以頌揚(yáng)帝王?！稌x書(shū)·赫連勃勃載記》：“鴻績(jī)侔于天地，神功邁于造化?！薄段倪x·任昉＜到大司馬記室箋＞》：“神功無(wú)紀(jì)，作物何稱。” 呂延濟(jì) 注：“謂 高祖 神妙之功無(wú)能記述?！?宋 葉適 《謝除華文閣待舉西京嵩山崇福宮表》：“竊仰鴻施，有如神功?！?明 宋濂 《送劉永泰還江西序》：“圣德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及?！薄肚迨犯濉ざY志八》：“惟 世祖皇帝 神功圣德，纂述成書(shū)，光華萬(wàn)世?！?/p>

(2).神靈的功力?！赌鲜贰ぶx惠連傳》：“﹝ 靈運(yùn) ﹞忽夢(mèng)見(jiàn) 惠連 ，即得‘池塘生春草’，大以為工。常云：‘此語(yǔ)有神功，非吾語(yǔ)也?！?唐 黃滔 《大唐福州報(bào)恩定光多寶塔碑記》：“ 仲氏 司徒自 清源 聞而感，鑄而資，雖從人力，悉類神功。” 宋 劉過(guò) 《沁園春·壽》詞：“紫府真人，黑頭元宰，收斂神功寂似無(wú)?！薄端疂G傳》第一○五回：“ 宋江 以下眾人，十分歡喜，稱謝 公孫勝 神功道德?！?/p>

烹金

冶金，煉金。 金 元好問(wèn) 《尚藥吳辨夫壽冢記》：“世乃有烹金煉石合駐景之劑，銜刀被髮為厭勝之術(shù)。”

化成

教化成功。《易·恒》：“圣人久於其道，而天下化成?！薄稘h書(shū)·賈誼傳》：“故化成俗定，則為人臣者主耳忘身，國(guó)耳忘家，公耳忘私?！?唐 權(quán)德輿 《奉和圣制重陽(yáng)日》詩(shī)：“宸衷在化成，藻思煥瓊琚?！?宋 張世南 《游宦紀(jì)聞》卷八：“其要在於擇善脩身，至於化成天下。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“其蠢蠢于四方者，胥蕞爾小蠻夷耳，厥種之所創(chuàng)成，無(wú)一足為 中國(guó) 法。是故化成發(fā)達(dá)，咸出于己而無(wú)取乎人?！?/p>

乳鐘

鐘名。 明 顧起元 《客座贅語(yǔ)·諸寺奇物》：“ 方山 定林寺 有‘乳鐘’，即所稱‘景陽(yáng)鐘’也。鐘有一百八乳，乳乳異聲，故名‘乳鐘’?！?/p>

竇庠名句，于闐鐘歌送靈徹上人歸越名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考