摘自《荀子·天論》

解釋：衣食給養(yǎng)齊備而活動(dòng)適時(shí)，那么天就不能使他生??；遵循規(guī)律而不出差錯(cuò)，那么天就不能使他遭殃。

原文摘要：
天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能??；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動(dòng)罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，祆怪未至而兇－－受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣。不為而成，不求而得，夫是之謂天職。如是者，雖深、其人不加慮焉；雖大、不加能焉；雖精、不加察焉，夫是之謂不與天爭(zhēng)職。天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而愿其所參，則惑矣。列星隨旋，日月遞照，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和以生

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養(yǎng)備

供養(yǎng)充足?！盾髯印ぬ煺摗罚骸梆B(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病。” 楊倞 注：“養(yǎng)備，謂使人衣食足?！?/p>

則天

(1).謂以天為法，治理天下。語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》：“巍巍乎唯天為大，唯 堯 則之。” 漢 桓譚 《新論》：“ 堯 能則天者，貴其能臣 舜 禹 二圣?！?晉 葛洪 《抱樸子·博喻》：“是以元?jiǎng)P分職，而則天之勛就?！薄吨軙?shū)·柳虯傳》：“伏惟陛下則天稽古，勞心庶政?！?/p>

(2). 唐 武后 謚 則天順圣皇后 ，世稱 武則天 。

不能

修道

(1).猶行道，謂實(shí)踐某種原則或思想?！秾O子·形》：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”《南史·袁粲傳》：“混其聲跡，晦其心用……修道遂志，終無(wú)得而稱焉?！?/p>

(2).特指道家修煉以求成仙。 漢 王充 《論衡·道虛》：“夫修道求仙，與憂職勤事不同?！?/p>

(3).指學(xué)習(xí)、實(shí)行宗教教義。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·歸心》：“一人修道，濟(jì)度幾許蒼生？免脫幾身罪累？幸熟思之！”《警世通言·金明池吳清逢愛(ài)愛(ài)》：“ 皇甫 真人已知斬妖劍不靈，自去入山修道去了。”

(4).遵循某種原則、規(guī)律?！豆茏印ふ馈罚骸敖袷谷司心娌恍薜溃D殺不以理，重賦斂，竭民財(cái)……財(cái)竭則不能無(wú)侵奪?！?/p>

不貳

(1).專一，無(wú)二心?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸熬堄行?，諸侯不貳，何患焉？”《楚辭·九章·惜誦》：“事君而不貳兮，迷不知寵之門?！?元 劉壎 《隱居通議·詩(shī)歌五》：“﹝ 嚴(yán)續(xù) ﹞為 元宗景 所知，兩登相位，盡忠不貳?！?魯迅 《華蓋集續(xù)編·記發(fā)薪》：“不過(guò)臨時(shí)發(fā)布‘親領(lǐng)’命令的施主卻還有，只是已非善于索薪的驍將，而是天天‘畫(huà)到’，未曾另謀生活的‘不貳之臣’了?！?/p>

(2).一律；沒(méi)有差異?！豆茏印ぽp重乙》：“ 桓公 曰：‘然則衡數(shù)不可調(diào)耶？’ 管子 對(duì)曰：‘不可調(diào)。調(diào)則澄，澄則常，常則高下不貳，高下不貳則萬(wàn)物不可得而使固?！薄睹献印る墓稀罚骸皬?許子 之道，則市賈不貳?！?/p>

(3).不重復(fù)。參見(jiàn)“ 不貳過(guò) ”。

(4).沒(méi)有差錯(cuò)。貳，通“ 忒 ”?！盾髯印ぬ煺摗罚骸靶薜蓝毁E，則天不能禍?！?王念孫 《讀書(shū)雜志·荀子五》：“貳當(dāng)為貣，亦字之誤也。貣與忒同。忒，差也。言所行皆順乎道而不差，則天不能禍也?！薄俄n詩(shī)外傳》卷三：“ 孔子 聞之曰：‘ 楚莊王 之霸，其有方矣。制節(jié)守職，反身不貳，其霸不亦宜乎？’”

荀子名句，荀子·天論名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考