生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。

出自先秦孔子弟子《論語(yǔ)·季氏篇》：

摘自《論語(yǔ)·季氏篇》

解釋?zhuān)荷鷣?lái)就知道的是最上等的；通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的是次一等的；遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的；遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的了？

原文摘要：
“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。”孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！笨鬃釉唬骸熬佑腥罚何诽烀反笕?，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！笨鬃釉唬骸?span style="color:#c50917;">生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。”孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！笨鬃釉唬骸耙?jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯；吾見(jiàn)其人矣。吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道；吾聞其語(yǔ)矣，未見(jiàn)其人也?！饼R景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉；伯夷、叔齊餓于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之。其斯之謂與

注釋參考

生而知之

生而知之 (shēng érzhīzhī) 不用學(xué)習(xí),生來(lái)就知道。謂天資聰穎 know without learning 成語(yǔ)解釋生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理。這是唯心主義者的觀點(diǎn)。生而知之出處《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也?！笔褂美淙朔巧?，孰能無(wú)惑。

學(xué)而

《論語(yǔ)》首篇篇名，后借指《論語(yǔ)》。宋劉克莊《田舍即事》詩(shī)：“鄰壁嘲啾誦《學(xué)而》，老人睡少聽(tīng)移時(shí)。”

之者

唐宋時(shí)習(xí)語(yǔ)，相當(dāng)于“之人”、“之物”。唐范攄《云溪友議》卷下：“乃作《劉弘傳》，雕印數(shù)千本，以寄中朝及四海精心燒煉之者。”《敦煌變文集·祇園因由記》：“非但此金，世間一切伏藏未出之者，我能盡見(jiàn)?！薄毒暗聜鳠翡洝に究丈奖緝舳U師》：“即是求見(jiàn)聞?dòng)X知之者，非是求道之人。”

困而學(xué)之

困：困惑。遇到困惑的時(shí)候就學(xué)習(xí)。

其次

其次 (qícì) 在時(shí)間、地點(diǎn)或次序方面鄰接或緊接發(fā)生的 next 首先改革管理制度,其次再考慮人選問(wèn)題然后就;隨之立即就;接著又 then 先參觀生產(chǎn)車(chē)間,其次參觀幼兒園第二地 second;secondly 內(nèi)容是主要的,形式還在其次次第在后的,較前差一等的其次伐交。——《孫子·謀攻》其次伐兵。其次利道之。——《史記·貨殖列傳》其次教誨之。