此身浮漚一緣聚，四大濕相瀰空虛

出自宋代李呂《題焦山寺》：

水輪依風(fēng)負(fù)坤輿，百川東充同灌輸。
掀巾之陂莽吞受，沃焦之冊初不濡。
云根終古插江湖，狂瀾滔天隨卷舒。
空神回飚避突兀，海門排霄岌相扶。
僧居蠔山迷向背，佛宇蜃氣成吹噓。
昔游玄冬崖壑枯，洪濤濺雨名優(yōu)裳裾。
風(fēng)來駕潮愁海若，溟漲跋浪翻鯨魚。
羽淵咸池相蕩潏，月阿日窟漂方隅。
此身浮漚一緣聚，四大濕相瀰空虛。
鍼鋒懸持妙善住，蚊睫坐睨焦螟居。
山中老禪眼於菟，香飯遣化分雕胡。
重淵重涎舞蛟首，方丈冥寢凝薰?fàn)t。
夜寒黑月照濁水，乞取壞衲摩居珠。

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注釋參考

浮漚

水面上的泡沫。因其易生易滅，常比喻變化無常的世事和短暫的生命。唐姚合《酬任疇協(xié)律夏中苦雨見寄》詩：“走童驚掣電，飢鳥啄浮漚?！?宋范成大《石湖中秋二十韻感今懷舊而作》：“水天雙對鏡，身世一浮漚?！?明無名氏《贈書記·認(rèn)男作女》：“老爺若放浮漚，情愿焚香頂禮，朝夕把恩酬。” 清惲敬《海會庵放生河碑銘》：“圣人愚人，善禽惡獸，如大海中浮漚，大空中飛塵?！?郭沫若《女神·蜜桑索羅普之夜歌》：“無邊天海呀，一個水銀的浮漚?！?/p>

一緣

(1).佛教用語。一種機(jī)緣或因緣?！斗ㄈA經(jīng)玄義》卷一上：“一根一緣，同一道味?！薄洞蠹?jīng)》卷三八：“若心不動，行住坐臥，常係一緣。”

(2).表數(shù)量。用于袈裟。南朝梁簡文帝《謝賚納袈裟啟》：“蒙賚鬱金泥細(xì)衲袈裟一緣?！?/p>

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！卑矗?，當(dāng)作“人”。說見朱謙之《老子校釋》及任繼愈《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認(rèn)為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱。晉慧遠(yuǎn) 《明報應(yīng)論》：“夫四大之體，即地、水、火、風(fēng)耳，結(jié)而成身，以為神宅?！薄秷A覺經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？”《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“ 羅什未終少日，覺四大不悆……死於長安 ?！?清李斗《揚(yáng)州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風(fēng)輕?！?/p>

(3).古稱大功、大名、大德、大權(quán)為四大?！稌x書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容?！?/p>

(4). 北周時冀州人戲稱四種大物為四大?！侗笔贰と辶謧飨隆ば馨采罚骸?道暉好著高翅帽、大屐…… 冀州人為之語曰：‘ 顯公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚’謂之四大。顯公，沙門也；宋公，安德太守也；洛姬，婦人也。”