誰信許君丹灶,便與吳君遺劍,只在洞天傍
出自宋代關(guān)注《水調(diào)歌頭》:
鳳舞龍?bào)刺?,玉室與金堂。
平生想望真境,依約在何方。
誰信許君丹灶,便與吳君遺劍,只在洞天傍。
若要安心地,便是遠(yuǎn)名場。
幾年來,開林麓,建山房。
安眠飽館清坐,無事可思量。
洗盡人間憂患,看盡仙家風(fēng)月,和氣滿清揚(yáng)。
一笑塵埃外,云水遠(yuǎn)相忘。
注釋參考
丹灶
煉丹用的爐灶。 南朝 梁 江淹 《別賦》:“守丹灶而不顧,鍊金鼎而方堅(jiān)。” 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上:“﹝ 王甫 ﹞忽遇一道人,引至一處,過松下,有廢丹灶?!?清 趙翼 《沖祐宮》詩:“丹灶錙銖火,茶經(jīng)粟粒芽。” 郁達(dá)夫 《題畫》詩之三:“爛爛猶餘丹灶氣,晚風(fēng)吹作滿林霞。”
遺劍
亦作“ 遺劒 ”。1.謂遺失寶劍?!逗鬂h書·獨(dú)行傳·王烈》:“后有老父遺劍於路,行道一人見而守之?!薄缎绿茣埦琵g傳》:“臣以謂始造簿書,備遺忘耳。今反求精於案牘,而忽於人才,是所謂遺劍中流,契舟以記者也?!?/p>
(2).指遺失的劍。 晉 葛洪 《抱樸子·用刑》:“所謂刻舟以摸遺劍,參天而射五步。”
(3). 晉 張華 觀天象,言 豐城 有劍,補(bǔ) 雷煥 為 豐城 令以尋劍。 雷 掘地得兩劍,以一遺 華 。 華 以為劍當(dāng)有二,他日終當(dāng)合。后 華 死,劍失所在。 雷 死,子持劍過 延平津 ,劍忽躍入水,但見二龍各長數(shù)丈,光彩照水。見《晉書·張華傳》。后遂以“遺劍”指此典實(shí)。 明 田汝成 《西湖游覽志馀·方外玄蹤》:“石室祕書愁攝電,星池遺劍已成龍?!?/p>
(4).指死者遺留下來的劍。 唐 張景毓 《大唐朝散大夫行潤州句容縣令岑君德政碑》:“撫遺劒而空存,想游冠而無及?!?宋 王珪 《冬節(jié)起居南京鴻慶宮等處神御殿表》之三:“奉容衣于別寢,悼遺劒于昔游?!?/p>
只在
(1).總在;仍在。 宋 蘇軾 《殢人嬌·贈(zèng)朝云》詞:“朱脣筯點(diǎn),更髻鬟生彩。這些箇,千生萬生只在?!?宋 李萊老 《謁金門》詞:“舊恨新愁都只在,東風(fēng)吹柳帶?!薄度龂酒皆挕肪碇校骸耙姸╈`前燒香奠酒啼哭, 關(guān)公 笑曰:二嫂休哭,哥哥只在里?!?/p>
(2).就在。 唐 賈島 《尋隱者不遇》詩:“只在此山中,云深不知處?!薄端疂G傳》第八回:“那人問道:‘ 薛端公 在何處住?’ 董超 道:‘只在前邊巷內(nèi)。’”《二刻拍案驚奇》卷九:“﹝ 龍香 ﹞心下道:‘佳期只在今夜了,便宜了這酸子?!?/p>
洞天
洞天 (dòngtiān) 道教指神仙居住的地方,意思是洞中別有天地,現(xiàn)在借指引人入勝的境地 fancinating place 別有洞天 洞天石扉,訇然中開?!啤?李白《夢游天姥吟留別》關(guān)注名句,水調(diào)歌頭名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考