灶間三日怒饑面，老去一豪無(wú)木腸。
走乞毗耶半炊玉，歸來(lái)作舞繞繩床。

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毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經(jīng)》說(shuō)， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說(shuō)法時(shí)， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問(wèn)疾。 文殊師利 問(wèn) 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對(duì)。 文殊師利 嘆曰：“乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門”。古代詩(shī)文中，多以此佛教傳說(shuō)故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路?！?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩(shī)：“欲入 毘耶 問(wèn)，無(wú)人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見(jiàn)尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問(wèn)疾難為對(duì)?！?/p>

(2).指 維摩詰菩薩 。詩(shī)文中常用以比喻精通佛法、善說(shuō)佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無(wú)悶， 毗耶 疾未調(diào)?！?清 錢謙益 《贈(zèng)胡泌水》詩(shī)：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過(guò)舍久俟不至》詩(shī)：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 ?！?/p>

(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩(shī)：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書?！?/p>

炊玉

以昂貴如玉的米、粟做飯。形容物價(jià)高、生活困難或飯食珍貴。 北周 庾信 《謝趙王賚米啟》：“非丹灶而流珠，異 荊臺(tái) 而炊玉。” 宋 蘇軾 《和蔡準(zhǔn)郎中見(jiàn)邀游西湖》之三：“船頭斫鮮細(xì)縷縷，船尾炊玉香浮浮?！?宋 黃庭堅(jiān) 《次韻張仲謀過(guò)酺池寺齋》：“夢(mèng)驚如昨日，炊玉困京華。” 宋 范成大 《江源縣張季長(zhǎng)正字善頌堂》詩(shī)：“回思閔雨時(shí)，敢望遽炊玉?！眳⒁?jiàn)“ 炊桂 ”。

歸來(lái)

繩床

見(jiàn)“ 繩牀 ”。 一種可以折迭的輕便坐具。以板為之，并用繩穿織而成。又稱“胡床”、“交床”?！稌x書·藝術(shù)傳·佛圖澄》：“迺與弟子 法首 等數(shù)人至故泉上，坐繩牀，燒安息香，呪愿數(shù)百言?！?唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“至於坐止，咸用繩牀。” 宋 王觀國(guó) 《學(xué)林·繩床》：“繩牀者，以繩貫穿為坐物，即俗謂之交椅之屬是也?！?清 杜濬 《為斯上人題》詩(shī)：“誰(shuí)識(shí)山僧意，繩牀繪牡丹?！?清 黃宗羲 《陳乾初墓志銘》：“晚得拘攣之疾，不下繩床者十五年?！?/p>

釋寶曇名句，與陳大監(jiān)乞米名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考