八萬四千寶浮圖，不如一念心清凈。
惟此有相擅施福，三涂八難所依怙。
佛以一花示迦葉，笑中有刀世不解。
而以法盡付諸人，深藏寶骨待梅里。

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有相

(1).謂有貴相。 漢 王充 《論衡·命義》：“猶 高祖 初起，相工入 豐 沛 之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱貴而有相也?！薄侗笔贰R紀(jì)中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及產(chǎn)，命之曰 侯尼于 ， 鮮卑 言有相子也?！?唐 白居易 《自詠》：“形容瘦薄詩情苦，豈是人間有相人？”

(2).指有貴相的人。《太平廣記》卷三二八引 唐 戴孚 《廣異記·閻庚》：“鬼云：‘ 庚 命貧，無位祿。’ 仁亶 問：‘何以致之？’鬼云：‘或絆得佳女，配之有相，當(dāng)能得耳?！?/p>

(3).佛教語。佛教主張萬有皆空，心體本寂。稱造作之相或虛假之相為“有相”。相，指事物的形象狀態(tài)。 唐 一行 《大日經(jīng)疏》卷一：“可見可現(xiàn)之法，即為有相；凡有相者，皆是虛妄。” 唐 姚合 《過欽上人院》詩：“有相無相身，唯師説始真?！?章炳麟 《國故論衡·原名》：“何謂違宗？彼以物有如種極微也。而忌言人有菴摩羅識。因言無相者無有。詰之曰：如種極微有相不？則解矣?！?/p>

三涂

(1).山名。在 河南 嵩縣 西南， 伊水 之北，亦稱 崖口 ，又稱 水門 ?！蹲髠鳌ふ压哪辍罚骸?四岳 、 三涂 、 陽城 、 大室 、 荊山 、 中南 ，九州之險也?！?晉 葛洪 《抱樸子·君道》：“ 四岳 三涂 ，實不一姓；金城湯池，未若人和?！?/p>

(2).同“ 三途 ”。佛教語?！栋儆鹘?jīng)·夫婦食餅共為要喻》：“墜墮三涂，都不怖畏?！薄缎绿茣じ缔葌鳌罚骸?西域 之法，無君臣父子，以三涂六道，嚇愚欺庸。” 明 張居正 《答宣大巡撫言虜求佛經(jīng)》：“示之以三涂六道之苦，誘之以人天福果之説。” 清 蔣士銓 《臨川夢·譜夢》：“情將萬物羈，情把三涂繫，《小雅》《離騷》結(jié)就情天地?！?/p>

同“ 三途 ”?！段饔斡洝返谑换兀骸拔饔蛑?，無君臣父子，以三涂六道，蒙誘愚蠢?！?/p>

八難

(1).指 漢 張良 向 劉邦 所陳八件難以做到的事。 楚 漢 戰(zhàn)爭期間， 酈食其 說 劉邦 立六國后以樹黨， 張良 為陳八難，乃止：一、難以制 項籍 之死命，二、難以得 項籍 之頭，三、難以封圣人之墓、表賢者之閭、式智者之門，四、難以散府庫以賜貧窮，五、難以偃武行文不復(fù)用兵，六、難以休馬無所用，七、難以放牛不復(fù)輸積，八、難以不使天下游士離去。見《史記·留侯世家》?！稘h書·高帝紀(jì)》：“﹝ 漢王 ﹞以問 張良 ， 良 發(fā)八難?！?南朝 梁 蕭統(tǒng) 《＜文選＞序》：“ 留侯 之發(fā)八難， 曲逆 之吐六奇?！?唐 白居易 《和答詩十首·答＜四皓廟＞》：“八難掉舌樞，三略役心機(jī)?！?/p>

(2).佛教語，難，謂難于見佛聞法，凡有八端，故名八難。按即地獄、餓鬼、畜生、 北拘盧洲 (亦作 郁單越 )、長壽天、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛后八種。一至三，即三惡道，惡業(yè)重，難以見佛；生 北拘盧洲 有樂無苦，不思修道；生長壽天，謂se{1-1}界及無se{1-1}界天長壽安樂之處，其逸樂遠(yuǎn)勝 北拘盧洲 ，更不欲修道；聾、盲、瘖、啞于求道皆有障礙；世智辯聰，自恃聰明才辯，不肯信佛；生于佛前佛后，無緣見佛。 南朝 梁武帝 《凈業(yè)賦》：“三途長乖，八難永滅?！薄段饔斡洝返诎嘶兀骸敖獍穗y，度群生?！?/p>

依怙

依靠；依賴?！渡袝o逸》“則知小人之依” 孔 傳：“則知小人之所依怙。” 宋 李綱 《與宰相論捍賊札子》：“宜命信臣，早臨撫之，布宣威德，不失機(jī)會。庶幾 四川 生靈有所依怙，國勢賴之以安?！?明 李贄 《移住上院邊廈告文》：“坐 觀世音 於崖石波濤之上，以顯急苦難大慈悲之力，使眾僧有所依怙，不生怖畏?！?/p>

黃庭堅名句，南山羅漢贊十六首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考