人物評(píng)價(jià)

黃庭堅(jiān)（一○四五～一一○五）字魯直，自號(hào)山谷老人，又號(hào)涪翁，分密人，有“山谷內(nèi)集”、“外集”、“別集”。他是“江西詩社宗派”的開創(chuàng)人，生前跟蘇軾齊名，死后給他的徒子法孫推崇為杜甫的繼承者。自唐以來，欽佩杜甫的人很多，而大吹大擂地向他學(xué)習(xí)的恐怕以黃庭堅(jiān)為最早。他對(duì)杜詩的那一點(diǎn)最醉心呢？他說：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處；蓋后人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也”。在他的許多關(guān)于詩文的議論里，這一段話最起影響，最足以解釋他自己的風(fēng)格，也算得江西詩派的綱領(lǐng)。他有些論詩的話，玄虛神秘，據(jù)說連江西派里的人都莫名其妙的。
　
    杜詩是否處處有來歷，沒有半個(gè)字杜撰，且撇開不談。至少黃庭堅(jiān)是那樣看它，要學(xué)它那樣的。元稹賞識(shí)杜詩的白描直說，不用古典成語：“憐渠直道當(dāng)時(shí)語，不著心源傍古人”；劉禹錫講“業(yè)詩即須有據(jù)”，舉了一句杜詩為例，只限于“為詩用僻字須有來處”，在涵意上還比黃庭堅(jiān)的話狹得多?！盁o一字無來處”就是鍾嶸“詩品”所謂“句無虛語，語無虛字”。鍾嶸早就反對(duì)的這種“貴用事”、“殆同書抄”的形式主義，到了宋代，在王安石的詩里又透露跡象，在“點(diǎn)瓦為金”的蘇軾的詩里愈加發(fā)達(dá)，而在“點(diǎn)鐵成金”的黃庭堅(jiān)的詩里登峰造極?！白x書多”的人或者看得出他句句都是把“古人陳言”點(diǎn)鐵成金，明白他講些什么；“讀書少”的人只覺得碰頭無非古典成語，仿佛眼睛里擱了金沙鐵屑，張都張不開，別想看東西了。當(dāng)然，以前像李商隱和師法他的西昆體作者都愛把古典成語鑲嵌繡織到詩里去的，不過他們跟黃庭堅(jiān)有極大的不同。李商隱的最起影響的詩和西昆體主要都寫華麗的事物和綺艷的情景，所采用的字眼和詞藻也偏在這一方面。黃庭堅(jiān)歌讠永的內(nèi)容，比起這種詩的來，要繁富得多，詞句的性質(zhì)也就復(fù)雜得多，來源也就廣博冷僻得多。在李商隱、尤其在西昆體的詩里，意思往往似有若無，欲吐又吞，不可捉摸；他們用的典故詞藻也常常只為了制造些氣氛，牽引些情調(diào)，仿佛餐廳里吃飯時(shí)的音樂，所以會(huì)給人一種“華而不實(shí)”、“文浮于意”的印象。黃庭堅(jiān)有著著實(shí)實(shí)的意思，也喜歡說教發(fā)議論；不管意思如何平凡、議論怎樣迂腐，只要讀者了解他用的那些古典成語，就會(huì)確切知道他的心思，所以他的詩給人的印象是生硬晦澀，語言不夠透明，仿佛冬天的玻璃窗蒙上一層水汽、凍成一片冰花。黃庭堅(jiān)曾經(jīng)把道聽涂說的藝術(shù)批評(píng)比于“隔簾聽琵琶”，這句話正可以形容他自己的詩。讀者知道他詩里確有意思，可是給他的語言像簾子般的障隔住了，弄得咫尺千里，聞聲不見面。正像“文心雕龍”“隱秀”篇所說：“晦塞為深，雖奧非隱”；這種“耐人思索”是費(fèi)解，不是含蓄。
　
    南宋初年，任淵注解了“山谷內(nèi)集”；南宋中葉，史容注了“外集”，史季溫注了“別集”，都趕不上任淵的精博。此外，陳逢寅也作了“山谷詩注”，任驥和鄧公立又分別注了“外集”，可惜這三家的注本沒有流傳?？磥怼白x書多”的人對(duì)黃庭堅(jiān)的詩都疑神疑鬼，只提防極平常的字句里有什麼埋伏著的古典，草木皆兵，你張我望。例如任淵滿以為把“和答錢穆父讠永猩猩毛筆”的出典注明白了，可是楊萬里又搜查出來兩句暗藏的“古人陳言”。甚至黃庭堅(jiān)明明是默寫白居易的詩，記錯(cuò)了些字句，他的崇拜者也以為他把白鐵點(diǎn)成黃金，“可為作詩之法”，替他加上了一個(gè)“謫居黔南”的題目，編入他的詩集里。
--錢鐘書<宋詩選注>