君不見成都畫手開十眉，橫云卻月爭新奇。
游人指點(diǎn)小顰處，中有漁陽胡馬嘶。
又不見王孫青瑣橫雙碧，腸斷浮空遠(yuǎn)山色。
書生性命何足論，坐費(fèi)千金買消渴。
爾來喪亂愁天公，謫向君家書硯中。
小窗虛幌相嫵媚，令君曉夢生春紅。
毗耶居士談空處，結(jié)習(xí)已空花不住。
試教天女為磨鉛，千偈瀾翻無一語。

查看所有蘇軾詩詞作品

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名?！毒S摩經(jīng)》說， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說法時， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路?！?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入 毘耶 問，無人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對?！?/p>

(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶， 毗耶 疾未調(diào)?！?清 錢謙益 《贈胡泌水》詩：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 ?！?/p>

(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書?！?/p>

居士

談空

(1).清談。指 魏 晉 時期崇尚 老莊 ，空談玄理的一種風(fēng)氣。 南朝 梁 陶弘景 《題所居壁》詩：“ 夷甫 任散誕， 平叔 坐談空?！薄杜f唐書·魏元忠傳》：“臣嘗讀 魏 晉 史，每鄙 何晏 、 王衍 終日談空?！?/p>

(2).談?wù)摲鸾塘x理?？眨鸾桃灾T法無實(shí)性謂空，與“有”相對。此泛指佛理。 唐 孟浩然 《游明禪師西山蘭若》詩：“談空對樵叟，授法與山精?！?唐 高適 《同群公宿開善寺贈陳十六所居》詩：“談空忘外物，持誡破諸邪?！?孫欽善 校注：“佛家謂諸法無實(shí)性曰空?！?/p>

結(jié)習(xí)

(1).佛教稱煩惱。《維摩經(jīng)·觀眾生品》：“時 維摩詰 室有一天女，見諸大人，聞所説法，便現(xiàn)其身，即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子便著不墮……結(jié)習(xí)未盡，華著身耳，結(jié)習(xí)盡者，華不著也。” 南朝 梁 沉約 《＜內(nèi)典＞序》：“孤策獨(dú)騖，莫知所限；結(jié)習(xí)紛綸，一隨理悟?！?宋 蘇軾 《再和楊公濟(jì)梅花》之一：“結(jié)習(xí)已空從著袂，不須天女問云何。” 清 龔自珍 《觀心》詩：“結(jié)習(xí)真難盡，觀心屏見聞。”

(2).多指積久難除之習(xí)慣?！痘ㄔ潞邸返谑兀骸八以娢氖群?，結(jié)習(xí)已深，倘得問字學(xué)書，當(dāng)亦三生有幸！” 冰心 《寄小讀者》二六：“致她來信說我‘詩人結(jié)習(xí)未除，幻想太高’?！?/p>

空花

虛幻的繁榮和美麗。

(1).不停；不斷。 南朝 梁 沉約 《千佛頌》：“不常不住，非今非昔?！?唐 李白 《早發(fā)白帝城》詩：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！?宋 岳飛 《小重山》詞：“昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢，已三更?！?茅盾 《小巫》：“ 菱姐 看見老爺臉上有點(diǎn)喜色，不住的點(diǎn)頭?！?/p>

(2).用在動詞后，表示動作的目的沒有實(shí)現(xiàn)。 魯迅 《故事新編·補(bǔ)天》：“﹝伊﹞疑心這東西就白薯似的原在泥土里，禁不住很詫異了。” 艾蕉 《雨》：“母親忍不住了，連忙幫女兒脫下了濕衣?！?/p>

蘇軾名句，眉子石硯歌贈胡訚名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考