我本長(zhǎng)殷周，遭罹歷秦漢。四瀆與五岳，名山盡幽竄。
及此寰區(qū)中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
吟俯川之陰，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌亂。
白云蓊欲歸，青松忽消半。客去川島靜，人來(lái)山鳥(niǎo)散。
谷深中見(jiàn)日，崖幽曉非旦。聞子盛游遨，風(fēng)流足詞翰。
嘉茲好松石，一言常累嘆。勿謂余鬼神，忻君共幽贊。

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鬼神

(1).鬼與神的合稱(chēng)?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書(shū)垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴(lài)，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義。” 張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰海枰?jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴(lài)之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也。” 孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已。”《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也?！?/p>

幽贊

亦作“ 幽讚 ”。1.謂暗中受神明佐助。語(yǔ)出《易·說(shuō)卦》：“昔者圣人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍。” 高亨 注：“言圣人作《易》，暗中受神明之贊助，故生蓍草，以為占筮之用。”《隋書(shū)·音樂(lè)志下》：“降景福，凴幽贊?！?宋 蘇轍 《北京開(kāi)二股河罷散日道場(chǎng)朱表》：“仰祈幽贊之功，式遏橫流之禍?！?/p>

(2).謂使隱微難見(jiàn)者明著?！稘h書(shū)·兒寬傳》：“六律五聲，幽贊圣意。” 三國(guó) 魏 曹植 《王仲宣誄》：“彊記洽聞，幽讚微言?！?/p>

見(jiàn)“ 幽贊 ”。

清遠(yuǎn)道士名句，同沈恭子游虎丘寺有作名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考