道士稇載明當(dāng)還,更以一語(yǔ)申卷卷
出自宋代魏了翁《撫州崇仁縣玉清觀道士黃石老工古篆以他公父》:
圣學(xué)不嗣千余年,并與小學(xué)遺其傳。
其間明道寧乏賢,謂書(shū)小伎姑舍旃。
十字九舛不可鐫,楮生墨墨色有冤。
動(dòng)以經(jīng)史為執(zhí)言,豈知魏晉幾變遷。
況今經(jīng)字宗開(kāi)元,請(qǐng)觀未有韻書(shū)前。
訓(xùn)纂字林形相沿,形聲迭推義乃全。
韻書(shū)既作人趨便,未能書(shū)法窮根原。
但以聲韻求諸篇,形存聲亡韻亦牽。
叔重少溫工磨研,二徐鄭郭相后先。
書(shū)法賴此差綿延,許李焉得無(wú)謬愆。
楚金分韻猶拘攣,若更舍此徇俗妍。
不學(xué)操縵求安弦,玉清道士來(lái)臨川。
用意周鼓兼泰山,攜書(shū)過(guò)我渠江邊。
試令立拄與畫卷,椳闃畿礎(chǔ)杗桷椽。
已能諧世而取憐,猶欲度外求方圜。
眉山夫子思涌泉,相與共講扶其偏。
道士稇載明當(dāng)還,更以一語(yǔ)申卷卷。
能於此處知其端,事事物物誰(shuí)非天。
九章八封莫不然,一毫人力無(wú)加焉。
注釋參考
道士
道士 (dàoshi) 指崇奉道教而又從事教務(wù)的人 Taoist priest 那道士又執(zhí)令牌,燒了符檄?!段饔斡洝? 修佛道之士的略稱。魏晉時(shí)指和尚 monk 佛教初傳此方,呼僧為道士。——《盂蘭盆經(jīng)疏下》明當(dāng)
猶明日,明天。《北史·蕭寶夤傳》:“ 寶夤 明當(dāng)拜命,其夜慟哭?!?唐 王維 《宿鄭州》詩(shī):“明當(dāng)渡 京水 ,昨晚猶 金谷 。” 宋 吳潛 《水調(diào)歌頭·和梅翁韻預(yù)賦山中樂(lè)》詞:“倚棹明當(dāng)發(fā),歸夢(mèng)落三洲?!?/p>
明白得當(dāng)。 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷下:“見(jiàn) 陸丈 回書(shū),其言明當(dāng)?!?清 顧炎武 《日知錄·古人不忌重韻》:“古人但取文理明當(dāng)而已,初不避重字也?!?清 姚鼐 《復(fù)魯絜非書(shū)》:“抑人之學(xué)文,其功力所能至者,陳理義必明當(dāng),布置取舍,繁簡(jiǎn)廉肉不失法,吐辭雅馴不蕪而已?!?/p>
卷卷
勤苦用力貌?!肚f子·讓王》:“ 舜 以天下讓其友 石戶 之農(nóng), 石戶 之農(nóng)曰:‘捲捲乎后之為人,葆力之士也?!?陸德明 釋文:“捲捲,音權(quán), 郭 音眷,用力貌?!薄痘茨献印と碎g訓(xùn)》:“所以貴圣人者,以其能龍變也。今捲捲然守一節(jié)、推一行,雖以毀碎滅沉,猶且弗易者,此察於小好而塞於大道也。”
(1).忠誠(chéng)貌;懇切貌。《漢書(shū)·賈捐之傳》:“臣幸得遭明盛之朝,蒙危言之策,無(wú)忌諱之患,敢昧死竭卷卷?!?顏師古 注:“卷,讀與‘拳’同?!?宋 王安石 《上富相公書(shū)》:“近聞以旌纛出撫近鎮(zhèn),而尚以衰麻故,不得參問(wèn)動(dòng)止,卷卷之情,何可以勝!” 宋 沉遘 《甓社湖》詩(shī):“卷卷何所感,似泛 吳江 水。”
(2).零落貌;干縮蜷曲貌。 唐 韓愈 《秋懷》詩(shī)之八:“卷卷落地葉,隨風(fēng)走前軒?!?宋 曾鞏 《高松》詩(shī):“豈同墻根槐,卷卷秋可掃。” 明 高啟 《陪臨川公游天池三十韻》:“幽幽霜泉微,卷卷風(fēng)葉燥?!?/p>
魏了翁名句,撫州崇仁縣玉清觀道士黃石老工古篆以他公父名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考