靈境若可托，道情知所從
出自唐代皎然《奉陪陸使君長(zhǎng)源諸公游支硎寺（寺即支公學(xué)道處）》：
嘗覽高逸傳，山僧有遺蹤。
佐游繼雅篇，嘉會(huì)何由逢。
塵世即下界，色天當(dāng)上峰。
春暉遍眾草，寒色留高松。
繚繞彩云合，參差綺樓重。
瓊葩灑巾舄，石瀃清心胸。
靈境若可托，道情知所從。
注釋參考
靈境
(1).莊嚴(yán)妙土，吉祥福地。多指寺廟所在的名山勝境。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《神山寺碑》序：“雖鐵界銅圍，如影如約，補(bǔ)石擎金，隨生焰滅。獨(dú)有 鷲岳 靈境，浄土不燒，螺髻金質(zhì)，聲聞難覩?！?唐 白居易 《沃洲山禪院記》：“自 齊 至 唐 ，茲山濅荒，靈境寂寥，罕有人游?！?宋 蘇軾 《次韻孫職方蒼梧山》：“或云靈境歸賢者，又恐神功亦偶然?！?明 楊慎 《游靈泉寺》詩(shī)：“泉臺(tái)埋玉樹(shù)，靈境閟仙音。” 清 魏源 《華山詩(shī)》之二：“出山意已移，靈境渺天北?！?/p>
(2).泛指風(fēng)景名勝之地。 南朝 梁 江淹 《雜體詩(shī)·效謝靈運(yùn)＜游山＞》：“靈境信淹留，賞心非徒設(shè)。” 唐 柳宗元 《界圍巖水簾》詩(shī)：“靈境不可狀，鬼工諒難求?！?郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“呵呵，寥寂莊嚴(yán)的靈境，這般地雄渾、坦蕩、清明！”
道情
道情 (dàoqíng) 曲藝的一個(gè)類(lèi)別。淵源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用漁鼓、筒板伴奏,故又稱(chēng)道情漁鼓。至清代,道情同各地民間音樂(lè)結(jié)合形成了同源異流的多種形式,如陜北道情、江西道情、湖北漁鼓、四川竹琴等。道情多以唱為主,以說(shuō)為輔。有坐唱、站唱、單口、對(duì)口等表演形式 a form of folk art;ballad with a moral theme所從
所向；所往。 唐 李正辭 《賦得白云起封中》：“豈學(xué)無(wú)心出，東西任所從?！?唐 吳筠 《游廬山五老峰》詩(shī)：“云外聽(tīng)猿鳥(niǎo)，煙中見(jiàn)杉松。自然符幽情，瀟灑愜所從。”
皎然名句，奉陪陸使君長(zhǎng)源諸公游支硎寺（寺即支公學(xué)道處）名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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