不學(xué)假混沌，亡機(jī)抱甕罌

出自宋代梅堯臣《水輪詠》：

孤輪運(yùn)寒水，無乃農(nóng)者營。
隨流轉(zhuǎn)自速，居高還復(fù)傾。
利才畎澮間，功欲霖雨并。
不學(xué)假混沌，亡機(jī)抱甕罌。

注釋參考

不學(xué)

(1).不學(xué)習(xí)；不求學(xué)?！墩撜Z·季氏》：“不學(xué)《詩》，無以言?！?晉葛洪《抱樸子·疾謬》：“誠知不學(xué)之弊，碩儒之貴。” 宋曾鞏《宜黃縣縣學(xué)記》：“蓋以不學(xué)未成之材而為天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民，嗚呼！仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟？”

(2).謂沒有學(xué)問。明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通二》：“又以《文選》李善注在五臣后，其疏淺不學(xué)，幾於王侍書題閣帖矣！”《老殘游記》第三回：“兄弟以不學(xué)之資，圣恩叫我做這封疆大吏。”

混沌

混沌 (hùndùn) 我國民間傳說中指盤古開天辟地之前天地模糊一團(tuán)的狀態(tài) chaos(the primeval state of the universe according to folklore) 形容蒙昧無知的樣子 innocent as a child 糊涂(常用來罵人) muddled

亡機(jī)

《莊子·天地》篇載，子貢出游，見一丈人抱甕入井取水灌畦，功效甚微，建議他用機(jī)械抽水灌溉，丈人忿然作色說：“吾聞之吾師：有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存於胷中，則純白不備，純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”后稱抱樸守真，不存巧詐之心為“亡機(jī)”。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“導(dǎo)亡機(jī)之權(quán)，而功濟(jì)塵刼?！?李善注：“機(jī)，謂機(jī)心也。權(quán)，方便也。夫以機(jī)心導(dǎo)物，物所以機(jī)心應(yīng)之。物有機(jī)心，則結(jié)累斯起。故誘以無機(jī)之智，何止功濟(jì)塵刼乎！” 南朝梁劉勰《文心雕龍·明詩》：“ 江左篇製，溺乎玄風(fēng)。嗤笑徇務(wù)之志，崇盛亡機(jī)之談?！?宋梅堯臣《水輪詠》：“不學(xué)假混沌，亡機(jī)抱甕罌?！?/p>