山翁手持青石骨，疑是元寶瘞中物。
支床搗練應(yīng)不然，中裂何由半存沒。
冰池既決不可隄，鏡面已破那能規(guī)。
達(dá)人不必顧墮甑，好事大率逢轟碑。
寒蟬飽飲供曉滴，盡了山中病磨墨。
太和磔裂三千年，何處人間有完璧。

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支床

(1).支撐在床上。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“ 王戎 、 和嶠 同時(shí)遭大喪，俱以孝稱。 王 雞骨支牀， 和 哭泣備禮?！?/p>

(2).語出《史記·龜策列傳》。后用作典故。 唐 王維 《春日上方即事》詩：“鳩形將刻杖，龜殼用支牀。”此喻養(yǎng)生延年。 清 顧炎武 《過朝邑王處士建常》詩：“黃鵠山川意，相隨萬里翔。誰能三十載，龜殼但支牀？”此喻守志不移。參見“ 支牀有龜 ”。

搗練

搗洗煮過的熟絹。 唐 張繼 《九日巴丘楊公臺(tái)上宴集》詩：“誰家搗練孤城暮，何處題衣遠(yuǎn)信回?！?明 朱鼎 《玉鏡臺(tái)記·拘溫家屬》：“冷颼颼寒風(fēng)如箭，夜凄凄寒砧搗練?！?清 葉小鸞 《艷體連珠·手》：“故春日迴文，逞摻摻于機(jī)錦；秋風(fēng)搗練，響?zhàn)墩杪??！?/p>

不然

何由

亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什么途徑?！冻o·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，愿從足下。雖然，何由而自達(dá)哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言； 華 問其故，曰：‘被禁在甕中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國譬如治家，耕當(dāng)問奴，織當(dāng)訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩之三：“路遠(yuǎn)無羽翼，何由得飛還？”《醒世恒言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責(zé)罰，此輩就到家主面前輕事重報(bào)，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防范，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有云 太倉 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對(duì)觀，無少差，信為《玉版》未損時(shí)之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”

存沒

同“ 存歿 ”。 南朝 宋 顏延之 《登巴陵城樓作》詩：“存沒竟何人，耿介在明淑?！?清 黃遵憲 《吳季清明府》詩：“聞今既半年，未悉子存沒?！?唐 宋之問 《魯忠王挽詞》之二：“邦家錫寵光，存沒貴忠良。” 宋 蘇軾 《與范元長書·北歸》之一：“今託 少游 議其詳，餘惟節(jié)哀自重。某不敢拜狀郡君，惟千萬俯為存沒寬心自重?！?/p>

艾性夫名句，賦壬一侄孫破硯名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考