摘自《呂氏春秋·紀·孟秋紀》

解釋：戰(zhàn)爭像水火一樣，使用得妥善，能給人帶來幸福；使用得不妥善，則會帶來禍患。

原文摘要：
則豎子、嬰兒之有過也立見；國無刑罰，則百姓之相侵也立見；天下無誅伐，則諸侯之相暴也立見。故怒笞不可偃於家，刑罰不可偃於國，誅伐不可偃於天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有義兵而無有偃兵。夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵喪其國者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之則為福，不能用之則為禍；若用藥者然，得良藥則活人，得惡藥則殺{1*1}人。義兵之為天下良藥也亦大矣。且兵之所自來者遠矣，未嘗少選不用。貴賤、長少、賢者不肖相與同，有巨有微而已矣。察兵之微：在心而未發(fā)，兵也；疾視，兵也；作色，兵也；傲言，兵也；援推，兵也；連反，兵也；侈斗，兵也；三軍攻戰(zhàn)，兵也。此八者皆兵也，微巨之爭也。今世之以偃兵

查看所有呂不韋詩詞作品

譬之

謂把它比方作?！墩撜Z·子張》：“ 子貢 曰：‘譬之宮墻， 賜之 墻也及肩，窺見室家之好。’” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“譬之種樹，久則深固其根本，茂盛其枝葉?！?唐 韓愈 《太學生何蕃傳》：“譬之水，其為澤，不為川乎！川者高，澤者卑。高者流，卑者止。”

若水

古水名。即今 雅礱江 。其與 金沙江 合流后的一段，古時亦稱 若水 ?！秴问洗呵铩みm音》：“帝 顓頊 生自 若水 。” 南朝 陳 徐陵 《陳文帝哀冊文》：“ 若水 傳帝，熏風御民?！?/p>

不能

呂不韋名句，呂氏春秋·紀·孟秋紀名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考