出自宋代釋宗杲《入定觀音贊》：
世間種種音聲相，眾以耳聽(tīng)非目睹。
唯此大士眼能觀，瞑目諦觀為佛事。
於眼境界無(wú)所取，耳鼻舌身意亦然。
善哉心洞十方空，六根互顯如是義。
眼色耳聲鼻嗅香，身觸意思無(wú)差別。
當(dāng)以此觀如是觀，取此為實(shí)成妄想。
若離妄想取實(shí)法，展轉(zhuǎn)惑亂失本心。
本心既失隨顛倒，不見(jiàn)大士妙色身。
無(wú)眼耳鼻舌身意，互顯之義亦寂滅。
亦無(wú)大士妙色身，亦無(wú)種種音聲相。
佛子能作如是觀，永離世間生死苦。
注釋參考
善哉
善哉 (shànzāi) 贊美之詞。即“好啊” fine 宣子曰:“善哉,子之言是?！薄蹲髠鳌ふ压辍? 后為僧人用作表示驚嘆的口頭語(yǔ),既可以表示贊許,又可以表示不滿,猶言“罪過(guò)”方空
(1).方形的孔。 宋 黃伯思 《東觀馀論·漢漏壺說(shuō)》：“ 漢 器有丞相府漏壺與此形製同，而上有蓋，蓋有方空?！?/p>
(2).即方空縠。 宋 王安石 《和祖仁晚過(guò)集禧觀》：“妍暖聊隨馬首東，春衫猶未著方空?！?清 吳偉業(yè) 《再觀打冰洞》詩(shī)：“河伯娶婦三日眠，霜紈方空張輕煙。”參見(jiàn)“ 方空縠 ”。
六根
六根 (liùgēn) 佛教用語(yǔ),指眼、耳、鼻、舌、身、意六種罪惡之根 (Buddha)the six senses:eye,ear,nose,tongue,body and mind 六根不除 六根清凈如是
如是 (rúshì) 如此這么;像這樣 so 果如是,是羿亦有罪焉。——明· 馬中錫《中山狼傳》 如是,則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。——清· 劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》釋宗杲名句，入定觀音贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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