安禪聚落。難免區(qū)區(qū)閑把捉。聚落安禪。佛祖常憂恐落緣。山林縱臥。無(wú)慮無(wú)思真快活?？v臥山林。一點(diǎn)靈光無(wú)物侵。
堆金積玉。日日慳貪心未足。足上何求。直待荒郊臥土丘?；仡^有路。爭(zhēng)奈愚人迷不悟。若悟回頭。免了前程無(wú)限愁。
懷仁抱義。五帝三皇因此治。抱義懷仁。天下生靈一體親。勤參道德。建國(guó)成家為法則。道德勤參。更與修身作指南。
回頭返照。世事無(wú)窮堪失笑。返照回頭。得意歸來(lái)便好休。休休省也。莫縱貪癡狂野馬。省也休休。一任年光春復(fù)秋。
昏昏默默。世智聰明孰可測(cè)。默默昏昏。無(wú)欲能開眾妙門。全真抱樸。無(wú)慮無(wú)思無(wú)做作。抱樸全真。人圣超凡只在人。
金波玉液。除卻媯川無(wú)處覓。玉液金波。一飲能教五氣和。還丹大藥。服了令人?？鞓?。大藥還丹。福薄眾生要見難。
勞生喪命。誰(shuí)解衣餐皆分定。恣欲貪癡。積叢如山猶不知。一朝有報(bào)。鐵膽銅心人也懊。受罪無(wú)休。恨不當(dāng)時(shí)聞早修。
年深學(xué)道。雖未通靈神氣好。學(xué)道年深。萬(wàn)景叢中無(wú)物侵。同流聽勸。薄利虛名深可遠(yuǎn)。聽勸同流。放下諸緣宜速修。
清河畫士。處順存心堪發(fā)志。畫士清河。早早來(lái)時(shí)意若何。全真宗祖。畫向白云傳萬(wàn)古。宗祖全真。永鎮(zhèn)燕山日日新。
三陽(yáng)道士。坐對(duì)云峰談不二。萬(wàn)法如通。盡在忘機(jī)冷笑中。無(wú)明實(shí)性。此理難詮如何證。要證元初。認(rèn)取高空秋水孤。
身心裂轉(zhuǎn)。便是元初真目面。裂轉(zhuǎn)身心。一志如山超古今。些兒若悟。免卻波波來(lái)與去。若悟些兒。萬(wàn)劫希逢此一時(shí)。
損人利己。貪愛欺瞞何日已。害眾成家。富貴人前仍自夸。陰功暗記。死上頭來(lái)誰(shuí)肯替。天道無(wú)私。報(bào)應(yīng)分明各有時(shí)。
天堂豈遠(yuǎn)。舉世迷人尋不見。地獄非親。無(wú)限眾生寒?dāng)嚅T。聰明上士。幸得為人勤發(fā)志。志在心平。片善無(wú)遺道自成。
同塵混世。誰(shuí)解忘言無(wú)酒醉。混世同塵。落魄逍遙甘分貧。靈源不昧。剩積無(wú)涯真寶貝。不昧靈源。一氣清成要上天。
頑愚不省。禍福還如身逐影。劫運(yùn)天災(zāi)。都是人人心上來(lái)。若明此理。視物應(yīng)當(dāng)同自己。了見天真。善惡臨時(shí)全在人。
修真近俗。初地難當(dāng)心境熟。近俗修真。誰(shuí)是居塵不染塵。林泉恣興。便是修真無(wú)可證。恣興林泉。且做逍遙陸地仙。
游春暢飲。萬(wàn)物熙熙花似錦。暢飲游春。迷了從來(lái)多少人。儒流道士。幾個(gè)能通天外志。道士儒流。誰(shuí)肯忘情言下休。
以上尹志平作品《減字木蘭花》共17首

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佛祖

(1).佛教稱修行成道者為佛，開創(chuàng)宗派者為祖師，故稱成佛作祖者為佛祖。 宋 志磐 有《佛祖統(tǒng)紀(jì)》五十四卷，詳載 天臺(tái)宗 的源流。 宋 蘇軾 《和蔡景繁海州石室》詩(shī)：“前年開閣放柳枝，今年洗心歸佛祖。” 宋 何薳 《春渚紀(jì)聞·蘇黃秦書各有所僻》：“余家收 山谷 所書禪句幾三十餘首，有云……‘自是釣魚船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜來(lái)依舊宿蘆花。’” 元 宋旡 《答無(wú)住和太初韻見寄》：“眼高無(wú)佛祖，詩(shī)癖有山兄?！?/p>

(2).指佛教的創(chuàng)始人 釋迦牟尼 。

(3).猶言老天爺。表示驚嘆之詞?！都t樓夢(mèng)》第四一回：“ 劉姥姥 聽了，搖頭吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十來(lái)隻雞來(lái)配他，怪道這個(gè)味兒！’”

憂恐

憂愁恐懼。《荀子·正名》：“心憂恐，則口銜芻豢而不知其味，耳聽鐘鼓而不知其聲?！薄赌鲜贰ば炝w之傳》：“及 江祏 誅，內(nèi)懷憂恐，然未嘗表色。” 宋 王讜 《唐語(yǔ)林·補(bǔ)遺二》：“是時(shí) 呂渭 草敕， 皋 憂恐，問(wèn)曰：‘僕有何命？’”《初刻拍案驚奇》卷五：“原來(lái) 唐 時(shí)天官謫貶甚是蕭條，親眷避忌，不十分肯與往來(lái)的，怕有朝廷不測(cè)，時(shí)時(shí)憂恐?！?/p>

尹志平名句，減字木蘭花一七首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考