力田須逢年，掘井須及泉。
學者志于道，如以規(guī)正圓。
及其見道時，攬轡誰爭先。
筌蹄蛻陳跡，羽化而登仙。
是中時反觀，一一人之天。
森然眾妙現，所見惟所便。
猗與至游者，日運萬里船。
胸中三景軸，與道相因緣。
道大心以悟，心遠見孰偏。
一室景象存，物物隨餐眠。
不游以為游，至樂無冥顛。
游非在山水，默與山水聯。
天下有至游，得道有至賢。
賢者以道游，百游不一愆。
至于游俱忘，公與道獨全。
談笑出清風，樽罍益欣然。
張扁詫中郎，訓記增雄編。
嗟予幸升堂，頓覺塵垢湔。
從公至游境，左右余芳鮮。
歸來欲語人，心知口難傳。

查看所有袁說友詩詞作品

中時

(1).午時?！逗鬂h書·方術傳上·李南》：“明日中時應有吉問?！?晉 葛洪 《抱樸子·仙藥》：“﹝肉芝﹞五月五日中時取之，陰乾百日。”《陳書·儒林傳·沉洙》：“若其日有長短，分在中時前后。”

(2).不好也不壞的時機。 北魏 賈思勰 《齊民要術·大豆》：“春大豆次植穀之后，二月中旬為上時（一畝用子八升），三月上旬為中時（用子一斗），四月上旬為下時（用子一斗二升）。”

(3).古代以春、夏、秋、冬四時配木、火、金、水四行，另分立秋前十八日配土，名為“中央時”，簡稱“中時”。后因以泛指夏末。 唐 賈島 《送僧》詩：“中時山果熟，后夏竹陰繁?！眳㈤?清 王夫之 《禮記章句·月令·季夏》。

反觀

(1).一種唯心的認識論。離開自己的感官和實踐，用所謂心和理去觀察世界。 宋 邵雍 《觀物內篇》十二：“夫所以謂之觀物者，非以目觀之也；非觀之以目而觀之以心，非觀之以心而觀之以理也……所以謂之反觀者，不以我觀物也。不以我觀物者，以物觀物之謂也，既能以物觀物，又安有我於其間哉？”

(2).猶反省。 清 王夫之 《讀四書大全說·大學·補傳》：“特以‘毋自欺’三字，示以警省反觀之法?！?/p>

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱。《書·太甲下》：“一人元良，萬邦以貞。” 孔 傳：“一人，天子。”《書·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥?！?孔 傳：“天子自稱曰予一人?！?漢 班固 《bai{1*1}虎通·號》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當一人耳。故《論語》曰：‘百姓有過，在予一人?！贾^之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：‘不施予一人?！?宋 王禹偁 《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩：“一人正位山河定，萬國朝元日月明?！?/p>

(2).一個人?！对姟む嶏L·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮。” 漢 枚乘 《上書諫吳王》：“一人炊之，百人揚之，無益也?！?明 李贄 《藏書世紀列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予 李卓吾 一人之是非，可也?！?/p>

(3).猶一體?！抖Y記·禮運》：“故圣人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也?！?/p>

(4).謂使全國之人齊心協(xié)力。《荀子·富國》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身，故明君不道也?！?楊倞 注：“謂不能齊一其人，同力以拒大國也?！?/p>

袁說友名句，至游堂二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考