采藥歸來(lái)，這鼎器、乾金鑄寫(xiě)。那些兒道理，全憑主者。先把根塵都掃盡，從前熟處休沾惹。問(wèn)行工、進(jìn)火事如何，憑般若。五雷車，青龍＊。燒山符，心鑄寫(xiě)。更滌慮洗心，靈泉澆灑。九轉(zhuǎn)功成丹道畢，一靈真性還虛也。那赤條條地法王身，無(wú)可把。
道本無(wú)言，要學(xué)者、潛通默識(shí)。若萬(wàn)慮俱捐，虛靈湛寂。動(dòng)處調(diào)停水中火，定中究竟波羅密。問(wèn)玄關(guān)、一＊在何宮，中間覓。不是心，不是物。不是仙，不是佛。只這些端的，鮮人知得。迷者到頭空苦志，悟來(lái)不費(fèi)些兒力?？礋o(wú)中、生有產(chǎn)靈胎，陽(yáng)神出。
道本自然，但有為、頭頭是錯(cuò)。若一味談空，如何摸索。無(wú)有雙忘終不了，兩邊兼用遭纏縛。都不如、默默守其中，神逸樂(lè)。過(guò)去事，須忘卻。未來(lái)事，休詳度。這見(jiàn)在工夫，更休泥著。六欲不生三毒滅，一陽(yáng)來(lái)復(fù)群陰剝。悟真空、抱本還元虛，為真覺(jué)。
觀復(fù)工夫，要默默、存存固守。靜極中一動(dòng)，便通玄牡。惚恍中間情合性，虛無(wú)谷里奇投偶。我今將、向上祖師機(jī)，為君剖。說(shuō)話底，非干口。把物底，非干手。那沒(méi)腳童兒，會(huì)翻筋斗。解得個(gè)些奇特處，自然勘破無(wú)中有。問(wèn)西來(lái)、的的意云何，擘鼻＊。
好睡家風(fēng)，別有個(gè)、睡眠三昧。但睡里心誠(chéng)，睡中澄意。睡法既能知止趣，便于睡里調(diào)神氣。這睡功、消息睡安禪，少人會(huì)。身雖眠，性不昧。目雖睡內(nèi)不閉。向熟睡中間，隱帖帖地。一枕清風(fēng)涼徹骨，夢(mèng)于物外閑游戲。覺(jué)來(lái)時(shí)、身在廣寒宮，抱蟾睡。
教有三門，致極處、元來(lái)只一。這一字法門，深不可測(cè)。老子谷神恒不死，仲尼心易初無(wú)畫(huà)。問(wèn)瞿曇教外涅槃心，密密密。學(xué)神仙，須定息。學(xué)圣人，忘智識(shí)。論做佛機(jī)緘，只憑慧力。道釋儒流都勘破，圓明覺(jué)照工夫畢?？错旈T、進(jìn)破見(jiàn)真如，光赫赫。
默即說(shuō)兮，這說(shuō)處、元來(lái)有默。只默說(shuō)便是，金丹秘訣。默識(shí)潛通為大要，聲聞緣覺(jué)皆虛設(shè)。向說(shuō)中、認(rèn)得默之根，無(wú)生滅。會(huì)說(shuō)底，非干舌。與默底，無(wú)差別。這默底寧如，說(shuō)底親切。若向不言中得趣，便于不默俱通徹。將默默、說(shuō)說(shuō)盡掀翻，天機(jī)泄。
日用工夫，只一味、存虛抱素。會(huì)殊途同歸，一致百慮。紫極宮中元?dú)庀?，調(diào)我鼎內(nèi)三花聚。問(wèn)安爐、立鼎事如何，乾金鑄。縛金烏，獲玉兔。捉將來(lái)，封土釜。這火候抽添，更須防護(hù)。至寶圓成明出入，法身形兆無(wú)來(lái)去。便潛身、直謁太清宮，神常住。
三教正傳，這蹊徑、元來(lái)驀直。問(wèn)老子機(jī)緘，至虛靜極。釋氏性從空里悟，仲尼理自誠(chéng)中人。笄始初、立教派分三，其源一。道玄關(guān)，常應(yīng)物。易幽微，須默識(shí)。那禪宗奧旨，真空至寂?？炭碳娉譄o(wú)間斷，生生受用無(wú)休息。便歸根、復(fù)命體元虛，藏至密。
三五真機(jī)，應(yīng)用處、頭頭總是。況日用平常，密巍巍地。向有無(wú)中忘二見(jiàn)，便于罔象通三昧。卻如何、成少不成多，因滯泥。水鄉(xiāng)鉛，只一味。個(gè)便是，先天氣。會(huì)蟾烏合璧，身心合意。西四歸來(lái)投北了，東三便去交南二。把五般、攢簇入爐中，丹完備。
誰(shuí)是庵兒，阿誰(shuí)在、庵中撐柱?？答噥?lái)吃飯，誰(shuí)知甘苦。角徵宮商誰(shuí)解聽(tīng)，青黃皂白誰(shuí)能睹。向平常、日用應(yīng)酬人，誰(shuí)區(qū)處。是誰(shuí)行，是誰(shuí)舉。是誰(shuí)默，是誰(shuí)語(yǔ)。這些兒透得，便知賓主。外面形軀誰(shuí)做造，里頭門戶誰(shuí)來(lái)去。造無(wú)為、畢竟住誰(shuí)庵，朱陵府。
吾道玄關(guān)，決不許、外邊人人。有學(xué)者來(lái)參，防他做賊。猛把殺{1*1}人刀子舉，活人手段輕拈出。更單提、獨(dú)弄逞神通，誰(shuí)能敵。若是個(gè)，善知識(shí)。便承當(dāng)，心不惑。仗奮心剛膽，逢佛殺佛。舉步便能欺十圣，口開(kāi)便要吞三極。把乾坤、天地盡掀翻，真奇特。
性正惟中，只這是、修仙秘訣。若稍有偏頗，動(dòng)生差別。試向動(dòng)中持得定，自然靜里機(jī)通徹。會(huì)三元、五氣入黃庭，金花結(jié)。運(yùn)火功，有時(shí)節(jié)。海潮生，天上月。那一升一降，復(fù)圓復(fù)缺。十月工夫無(wú)間斷，一靈妙有超生滅。更問(wèn)予、向上事如何，無(wú)言說(shuō)。
一粒金丹，這出處、孰知年劫。若不識(shí)根源，怎生調(diào)燮。況是自家元有底，何須著相胡施設(shè)。我分明、舉似學(xué)仙人，天機(jī)泄。軟如綿，硬似鐵。利如金，圓似月。又不方不圓，無(wú)虧無(wú)缺。放則迸開(kāi)天地窮，收來(lái)隱在虛無(wú)穴。問(wèn)不收不放作么生，應(yīng)難說(shuō)。
這點(diǎn)虛靈，自古來(lái)、無(wú)虧無(wú)缺。更爍爍圓圓，澄澄徹徹。照破洪蒙前底事，分開(kāi)蟾窟中間穴。向庵中、養(yǎng)個(gè)白蝦蟆，皎如雪。那些兒，無(wú)可說(shuō)。利如金，團(tuán)似月。運(yùn)化化生生，了無(wú)休歇。山水蒙時(shí)天癸降，地雷復(fù)處玄霜結(jié)。駕青鸞、直謁廣寒宮，超生滅。
這個(gè)Ｏ兒，自歷劫以來(lái)無(wú)象。況端端正正，亭亭當(dāng)當(dāng)。細(xì)入微塵無(wú)影跡，大周天界難安放。更通天徹地任縱橫，無(wú)遮障。沒(méi)根宗，沒(méi)形狀。爍爍明，團(tuán)團(tuán)亮。只這個(gè)便是，本來(lái)模樣。放出直超無(wú)色{1|1}界，收來(lái)隱在光明藏。待頂門、裂破現(xiàn)圓通，金色相。
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赤條條

(1).光著身體，一絲不掛?！毒┍就ㄋ仔≌f(shuō)·菩薩蠻》：“若還撞見(jiàn) 唐三藏 ，將來(lái)剝得赤條條?！薄缎咽篮阊浴[樊樓多情周勝仙》：“那廝……將那女孩兒衣服脫得赤條條地，小衣也不著。” 高世華 《沉自己的船》：“水手們一個(gè)個(gè)赤條條的在水里游泳。”

(2).比喻空無(wú)所有?！缎戮幬宕菲皆挕h史上》：“ 劉知遠(yuǎn) 輸了三十貫錢，身畔赤條條地?！薄端疂G傳》第十五回：“莫説哥哥不贏，我也輸?shù)贸鄺l條地。”《歧路燈》第六五回：“可憐小的們四五家，被這場(chǎng)火燒的赤條條的?！?/p>

法王

(1).佛教對(duì) 釋迦牟尼 的尊稱。亦借指高僧?！斗ㄈA經(jīng)·譬喻品》：“我為法王，於法自在?！?宋 蘇軾 《贈(zèng)虔州慈云寺鑒老》詩(shī)：“卻須重説圓通偈，千眼薰籠是法王?！?清 金農(nóng) 《得宋高僧手寫(xiě)＜涅槃經(jīng)＞殘本即題其后》詩(shī)：“法王力大書(shū)體肥，肯落人間寒與饑?！?/p>

(2). 元 明 等朝授予紅教喇嘛首領(lǐng)的封號(hào)。 元世祖 至元 七年封薩迦派首領(lǐng) 八思巴 為大寶法王。 明 朝分封噶舉派、薩迦派、格魯派的上層喇嘛為大寶法王、大乘法王、大慈法王等。 吳晗 《朱元璋傳》第四章二：“ 明 朝繼承 元 朝的制度，設(shè)立了軍事統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，并封其長(zhǎng)老為國(guó)師、法王，令其撫治人民，定期朝貢?！?/p>

(3).指天主教教皇。 魯迅 《墳·人之歷史》：“ 羅馬 法王，又竭全力以塞學(xué)者之口?！?/p>

無(wú)可

(1).猶言無(wú)可無(wú)不可。《后漢書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》：“任意無(wú)非，適物無(wú)可?！?南朝 宋 鮑照 《轉(zhuǎn)常侍上疏》：“自惟常人，觸事無(wú)可。”

(2).不能，無(wú)法?！端囄念惥邸肪戆巳?南朝 宋 劉義慶 《幽明錄》：“ 淮牛渚津 水極深，無(wú)可算計(jì)?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄五》：“恍惚杳冥，茫無(wú)實(shí)據(jù)，雖 閻羅 包老 亦無(wú)可措手?！?茅盾 《子夜》八：“好像犯人被判決了罪狀， 馮云卿 到此時(shí)覺(jué)得無(wú)可躲閃了?！?/p>

(3).猶言沒(méi)有可以。 孫犁 《秀露集·關(guān)于紀(jì)昀的通信》：“至于他為官的政績(jī)，只能說(shuō)是平平，無(wú)可稱述?！?/p>

李道純名句，滿江紅一六首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考