故知根塵在,未免病藥俱
出自宋代蘇軾《和陶贈(zèng)羊長(zhǎng)史》:
我非皇甫謐,門(mén)人如摯虞。
不持兩鴟酒,肯借一車(chē)書(shū)。
欲令海外士,觀經(jīng)似鴻都。
結(jié)發(fā)事文史,俯仰六十喻。
老馬不耐放,長(zhǎng)鳴思服輿。
故知根塵在,未免病藥俱。
念君千里足,歷塊猶踟躕。
好學(xué)真伯業(yè),比肩可相如。
此書(shū)久已熟,救我今荒蕪。
顧慚桑榆迫,久厭詩(shī)書(shū)娛。
奏賦病未能,草玄老更疏。
猶當(dāng)距楊墨,稍欲懲荊舒。
注釋參考
故知
[a close friend of many years' standing] 老朋友
詳細(xì)解釋故交;舊友?!蹲髠鳌ふ压四辍罚骸啊尤魺o(wú)言,吾幾失子矣,言之不可以已也如是。’遂如故知?!?唐 白居易 《再到襄陽(yáng)訪問(wèn)舊居》詩(shī):“故知多零落,閭井亦遷移?!?明 謝榛 《七夕留別汪伯陽(yáng)李于鱗王元美得知字》詩(shī):“久客言歸意,留連幾故知。” 艾青 《在世界的這一邊》詩(shī):“也不是他鄉(xiāng)遇見(jiàn)了故知,許多人都從來(lái)不曾見(jiàn)面,但在一種崇高的感情下,個(gè)個(gè)都像是久別的愛(ài)人。”
根塵
佛教語(yǔ)。佛家謂眼、耳、鼻、舌、身、意為六根,色、聲、香、味、觸、法為六塵。色之所依而能取境者謂之根;根之所取者,謂之塵。合稱(chēng)根塵?!独銍?yán)經(jīng)》卷五:“根塵同源,縛脫無(wú)二?!?唐 王維 《能禪師碑》:“至于定無(wú)所入,慧無(wú)所依,大身過(guò)于十方,本覺(jué)超于三世,根塵不滅,非色滅空,行愿無(wú)成,即凡成圣?!?宋 蘇軾 《次韻定慧長(zhǎng)老守欽見(jiàn)寄》之四:“根塵各清浄,心境兩奇絶。” 清 黃宗羲 《澤望黃君壙志》:“深恨釋氏根塵洗滌未浄。”
未免
未免 (wèimiǎn) 實(shí)在是,不能不說(shuō)是 rather;be a bit too;really 你的發(fā)言未免長(zhǎng)了些 不免 would naturally 初次見(jiàn)面,未免有些拘束蘇軾名句,和陶贈(zèng)羊長(zhǎng)史名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考