何必遨頭出，湖中有散仙
出自宋代蘇軾《臣病彌月聞垂云花開(kāi)順阇黎以詩(shī)見(jiàn)招次韻答之》：
道人心似水，不礙照花妍。
燕坐春強(qiáng)半，清陰月屢遷。
平生無(wú)起滅，一念有陳鮮。
裊裊風(fēng)枝舉，離離日萼蔫。
病吟終少味，老醉不成顛。
何必遨頭出，湖中有散仙。
注釋參考
何必
何必 (hébì) 反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不必 be not necessary;there is no need;why 何必去那么早遨頭
宋 代 成都 自正月至四月浣花，太守出游，士女縱觀，稱(chēng)太守為“遨頭”。 宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷八：“四月十九日 成都 謂之浣花，遨頭宴於 杜子美草堂 滄浪亭 ，傾城皆出，錦繡夾道，自開(kāi)歲宴游至是而止?！?明 陶宗儀 《輟耕錄·真率會(huì)》：“雖云一餉之清懽，亦是百年之嘉話，敢煩同志，互作遨頭?！?清 趙翼 《四月廿二日訪王夢(mèng)樓出家伎奏樂(lè)即席》詩(shī)之一：“軟腳敢煩開(kāi)近局，遨頭不枉泛輕舠?！?/p>
中有
即中陰?！毒闵嵴摗し謩e世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應(yīng)至處，故中有非生?！薄洞蟪肆x章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有?！?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態(tài)），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說(shuō)法?！痹敗?中陰 ”。
散仙
(1).道教語(yǔ)。仙人未授仙職者之稱(chēng)。 唐 韓愈 《奉酬盧給事云夫四兄曲江荷花行》：“上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪?！?/p>
(2).比喻放曠不羈、自由閑散的人。 唐 白居易 《雪夜小飲贈(zèng)夢(mèng)得》詩(shī)：“久將時(shí)背成遺老，多被人呼作散仙。” 唐 王轂 《逢道者神和子》詩(shī)：“酒里消閒日，人間作散仙?！?清 黃遵憲 《宮本鴨北索和》詩(shī)：“登樓北望方多事，未許偷閑作散仙?！?/p>
蘇軾名句，臣病彌月聞垂云花開(kāi)順阇黎以詩(shī)見(jiàn)招次韻答之名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
