五年承乏奉如綸，才薄那堪侍從臣。禁署獨聞清漏曉，
命書慚對紫泥新。周班每喜簪裾接，郢曲偏宜諷詠頻。
憶昔曲臺嘗議禮，見君論著最相親。

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曲臺

(1). 秦 漢 宮殿名?！稘h書·鄒陽傳》：“臣聞 秦 倚 曲臺 之宮?！?顏師古 注引 應(yīng)劭 曰：“ 秦皇帝 所治處也，若 漢 家 未央宮 ?！薄段倪x·司馬相如＜長門賦＞》：“覽 曲臺 之央央?！?李善 注：“《三輔黃圖》曰： 未央 東有 曲臺殿 ?！?/p>

(2). 漢 時作天子射宮，又立為署，置太常博士弟子。為著記校書之處?！稘h書·儒林傳·孟卿》：“ 倉 ( 后倉 )説《禮》數(shù)萬言，號曰《后氏曲臺記》。” 顏師古 注引 服虔 曰：“在 曲臺 校書著記，因以為名?！焙笠嘁灾钢鲂?。 南朝 梁 沉約 《＜梁武帝集＞序》：“篤志經(jīng)術(shù)，究淹中之雅音，盡曲臺之奧義?！?清 鄂爾泰 《贈方望溪》詩：“曲臺增刪繁就簡，正義參訂蓬扶麻。”

議禮

謂議論禮制。《禮記·中庸》：“非天子不議禮，不制度，不考文?！?鄭玄 注：“禮，謂人所服行也?！?朱熹 集注：“禮，親疏貴賤相接之體也?！?宋 袁燮 《資政殿大學(xué)士贈少師樓公行狀》：“丞相言議禮之地，最要得人?！?明 王祎 《唐五禮序》：“是用為之序論，以著其説，庶議禮之家，得以慎所擇焉?！?劉師培 《論近世文學(xué)之變遷》：“惟兩 漢 議禮之文，博引數(shù)説，以己意折衷，近於考據(jù)?！?/p>

論著

亦作“ 論箸 ”。 1.論議和著述。《史記·劉敬叔孫通列傳》：“及稍定 漢 諸儀法，皆 叔孫生 為太常所論箸也?！薄妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸盀樘罚瑹o忘吾所欲論著矣。” 宋 曾鞏 《與王介甫第三書》：“所云‘讀《禮》，因欲有所論著’，頃嘗為 介甫 言，亦有此意?！?清 戴名世 《九科大題文序》：“其為學(xué)者分別邪正，講求指歸，由俗儒之講章而推而溯之，至於 程 朱 之所論著?！?/p>

(2).帶有研究性的著作。 唐 權(quán)德輿 《＜左諫議大夫韋公詩集＞序》：“前此論著，別為篇第；后此者方紬懷仙章句，而不復(fù)賦人間之事矣?！?明 李贄 《＜焚書＞自序》：“今既刻《説書》，故再《焚書》亦刻，再《藏書》中一二論著亦刻。” 徐特立 《青年的命運與國家的命運》：“ mao{1-1}主{1|1}席 的論著就是馬克思主義 中國 化的典型。”

相親

權(quán)德輿名句，酬主客仲員外見賀正除名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考