摘自《人物志·序》

解釋：圣人賢者美好的地方就在于明察事理，明察事理可貴的地方就在于知曉他人所長所短所憂所慮。

原文摘要：
夫圣賢之所美，莫美乎聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。知人誠智，則眾材得其序，而庶績之業(yè)興矣。是以，圣人著爻象則立君子小人之辭，敘《詩》志則別風(fēng)俗雅正之業(yè)，制《禮》、《樂》則考六藝祇庸之德，躬南面則授俊逸輔相之材，皆所以達眾善而成天功也。天功既成，則并受名譽。是以，堯以克明俊德為稱，舜以登庸二八為功，湯以拔有莘之賢為名，文王以舉渭濱之叟為貴。由此論之，圣人興德，孰不勞聰明于求人，獲安逸于任使者哉！是故，仲尼不試無所援升，猶序門人以為四科，泛論眾材以辨三等。又嘆中庸以殊圣人之德，尚德以勸庶幾之論。訓(xùn)六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材；疾悾悾而無信，以明為似之難保。又曰：察其所安，觀其所由，以知居止之行。人物之察也，如此其詳。是以敢依圣訓(xùn)，志序人

圣賢

聰明

知人

(1).謂能鑒察人的品行、才能?！稌じ尢罩儭罚骸爸藙t哲，能官人?！薄妒酚洝に挝⒆邮兰摇罚骸?宋宣公 可謂知人矣，立其弟以成義，然卒其子復(fù)享之?！?宋 曾鞏 《贈黎安二生序》：“二生固可謂魁奇特起之士，而 蘇君 固可謂善知人者也?！?清 錢謙益 《兵部職方清吏司主事徐日久授承德郎制》：“擇將如擇醫(yī)，以知人為能事?！?/p>

(2).謂懂人事?！妒酚洝ぺw世家》：“ 趙簡子 疾，五日不知人，大夫皆懼?！?/p>

(3).謂懂得人事變化之道?！抖Y記·中庸》：“質(zhì)諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也?！?鄭玄 注：“知天、知人，謂知其道也?！?/p>

有智慧的人?！蹲髠鳌は骞哪辍罚骸扒曳蚣鹊?，而求降階者，知人也。” 林堯叟 注：“明智之人，乃能思降。知，音智?！?唐 韓愈 《贈太傅董公行狀》：“公之將薨也，命其子三日歛。既歛而行，於行之四日， 汴州 亂。故君子以公為知人?！?/p>

劉劭名句，人物志·序名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考