某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。
雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。
重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。
蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。
今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。
某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。
至于怨誹之多，則固前知其如此也。
人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。
如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

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儒者

尊崇儒學(xué)、通習(xí)儒家經(jīng)書(shū)的人。 漢 以后泛指一般讀書(shū)人?！赌印し侨逑隆罚骸叭逭咴唬骸H親有術(shù)，尊賢有等?！薄妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸?成安君 ，儒者也，常稱(chēng)義兵不用詐謀奇計(jì)。” 明 葉盛 《水東日記·沉孟端》：“ 沉孟端 先生 方學(xué) ，雖本世醫(yī)，而通知古今，有儒者風(fēng)?！?魯迅 《且介亭雜文二集·在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》：“然而這些千篇一律的儒者們……一到圓形的地球，卻什么也不知道?！?/p>

名實(shí)

天下