柳陰散釋真陽(yáng)艷，妄慮消除至道冥。
浮世短長(zhǎng)何足道，須知時(shí)節(jié)在明星。

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柳陰

亦作“ 柳蔭 ”。1.柳下的陰影。詩(shī)文中多以柳陰為游憩佳處。 北周 庾信 《忝在司水看治渭橋》詩(shī)：“平隄石岸直，高堰柳陰長(zhǎng)?！?唐 康駢 《劇談錄·曲江》：“入夏則菰蒲蔥翠，柳陰四合，碧波紅蕖，湛然可愛。” 宋 蘇軾 《三月二十日開園》詩(shī)之二：“西園牡籥夜沉沉，尚有游人臥柳陰?！薄痘ㄔ潞邸返诎嘶兀骸癌z 荷生 ﹞便令 青萍 拂去了身上塵土，將馬繫在柳陰中?！?老舍 《老張的哲學(xué)》第八：“這個(gè)消息成了鎮(zhèn)上人們晚飯后柳蔭下的夕陽(yáng)會(huì)聚談的資料?！?/p>

(2).指枝葉茂密的柳林?！秊in{1*1}瓶{1*1}梅詞話》第二七回：“柳陰中忽噪新蟬，見流螢飛來(lái)庭院?！?許杰 《慘霧》上：“柳蔭里面喊出了一班人馬?！?/p>

散釋

(1).消解，罷休?！逗鬂h書·陳禪傳》：“及至，笞掠無(wú)筭，五毒畢加， 禪 神意自若，辭對(duì)無(wú)變，事遂散釋?！?/p>

(2).釋放。《陳書·宣帝紀(jì)》：“又詔犯逆子弟支屬逃亡異境者，悉聽歸首；見縶繫者，量可散釋；其有居宅，竝追還?！?/p>

真陽(yáng)

又稱“腎陽(yáng)”、“元陽(yáng)”。中醫(yī)學(xué)名詞。中醫(yī)認(rèn)為陰陽(yáng)相互對(duì)立，又相互依存，互為因果。以人體臟器與功能來(lái)說(shuō)，陰指臟器實(shí)質(zhì)，陽(yáng)指臟器的功能活動(dòng)，二者也互相依存，不可分離。真陽(yáng)寓于命門之中，為先天之真火，是腎生理功能的動(dòng)力，亦可說(shuō)是人體熱能的源泉。真陰則與真陽(yáng)相對(duì)而言，指腎的陰液(包括腎所藏的精)，是真陽(yáng)功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！夺t(yī)宗金鑒·張仲景·＜傷寒論·太陽(yáng)病上＞》“桂枝去芍藥湯”集注引 沉宗明 曰：“若脈促胸滿，而微惡寒，乃虛而跼踖，陽(yáng)氣欲脫，又非陽(yáng)實(shí)之比，所以加附子固護(hù)真陽(yáng)也。”

消除

至道

(1).指最好的學(xué)說(shuō)、道德或政治制度?！抖Y記·學(xué)記》：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也?！薄抖Y記·表記》：“道有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無(wú)失?！?鄭玄 注：“此讀當(dāng)言‘道有至，有義，有考’，字脫一有耳?！?陳澔 集說(shuō)引 應(yīng)氏 曰：“至道，即仁也。至道渾而無(wú)跡，故得其渾全精粹以為王?！?晉 陸機(jī) 《演連珠》之六：“是以至道之行，萬(wàn)類取足於世；大化既洽，百姓無(wú)匱於心。”

(2).最高的原則、準(zhǔn)則?！盾髯印と逍А罚骸耙詮乃诪樯?，以貨財(cái)為寳，以養(yǎng)生為己至道，是民德也?！?/p>

(3).佛、道謂極精深微妙的道理或道術(shù)?！肚f子·在宥》：“來(lái)！吾語(yǔ)女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默?！?漢 牟融 《理惑論》：“﹝ 老子 ﹞曰：‘用其光，復(fù)其明，無(wú)遺身殃。’此道生死之所趣，吉兇之所住。至道之要，實(shí)貴寂寞，佛家豈好言乎！” 唐 陳鴻 《東城老父?jìng)鳌罚骸白x釋氏經(jīng)，亦能了其深義至道，以善心化市井人。” 宋 洪邁 《夷堅(jiān)丁志·司命府丞》：“及見 海蟾 曰：‘汝以夙契得遇我。’命長(zhǎng)跪傳至道?！?/p>

韓維名句，子華兄生日五首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考