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單詞乎

淵明昔賦歸去辭,后世寄聲焦桐絲

出自宋代潘玙《聽彈歸去來辭》:

淵明昔賦歸去辭,后世寄聲焦桐絲。
先生彈罷和者誰,春山花落啼子規(guī)。

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注釋參考

淵明

深遠明達。 晉 常璩 《華陽國志·劉后主志》:“非淵明弘鑒,則中興之業(yè),何容易哉?”

賦歸去

晉 陶潛 為 彭澤 令,不愿“為五斗米折腰”,辭官歸隱,并賦《歸去來兮辭》:“歸去來兮,田園將蕪,胡不歸?”后因以“賦歸去”為辭官歸隱之典。 唐 王維 《奉送六舅歸陸渾》詩:“酌醴賦歸去,共知 陶令 賢?!币嘧鳌?賦歸田 ”、“ 賦歸來 ”。 宋 邵雍 《誨答堯夫見寄》詩:“應笑無成三黜后,病衰方始賦歸田?!?宋 晁補之 《八聲甘州·揚州次韻和東坡錢塘作》詞:“謂 東坡 、未老賦歸來,天未遣公歸。” 宋 葉夢得 《滿江紅·重陽賞菊》詞:“問何須、特地賦歸來,拋 彭澤 ?!?/p>

后世

后世 (hòushì) 所有相繼的世代 later ages 后世之謬其傳?!巍?王安石《游褒禪山記》 后世之君。——清· 黃宗羲《原君》 曠后世而不聞。 后世且行之?!濉?劉開《問說》 為了后世的利益 后代 later generations;descendant 后世子孫

寄聲

托人傳話?!稘h書·趙廣漢傳》:“ 界上 亭長寄聲謝我,何以不為致問?” 晉 陶潛 《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》詩:“司田眷有秋,寄聲與我諧?!?宋 司馬光 《涑水記聞》卷一:“ 黨項羌 掠 回鶻 貢物, 遵誨 寄聲誚讓之, 羌 懼,即遣使謝,歸其所掠?!?清 支機生 《珠江名花小傳》卷三:“屢託人寄聲邀予,因事冗未往。”

焦桐

琴名。 東漢 蔡邕 曾用燒焦的桐木造琴,后因稱琴為焦桐。 唐 張祜 《思歸引》:“焦桐彈罷絲自絶,漠漠暗魂愁夜月。” 明 陳汝元 《金蓮記·彈絲》:“音入 藍橋 ,響振瓊瑤,卻是羨焦桐一曲巧,芳心頓消?!?龔爾位 《己酉九日麓山待鈍庵》詩:“日夕而不至,焦桐起離情?!眳⒁姟?焦尾琴 ”。

潘玙名句,聽彈歸去來辭名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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