劍池有逸人，過我談我理。
自謂出囂塵，知足更知止。
高標(biāo)拂煙云，雅志在山水。
既作陶淵明，且慕赤松子。
我方聞緒余，固已生歡喜。
正欲叩淵源，獨(dú)恨未暇耳。
忽云桐柏山，此去甚密邇。
擬一往其間，尋真訪遺址。
不久便可還，畢此玄妙旨。
一去寂無音，逢人問行李。
人言不復(fù)來，征車已西指。
反把游山屐，去踏長安市。
似聞稍留連，尚稽歸故里。
未免傍人門，乞憐應(yīng)忍恥。
縱使得美官，所喪亦多矣。
嗟哉人學(xué)仙，如君能有幾。
冥鴻合高翔，不謂事乃爾。
徒有懶窩名，卻入旋窩里。
始知聽空言，未若觀素履。
意者天愛君，要君行處是。
慮或成沈迷，敗道自此始。
聊復(fù)小撓之，欲其全暮齒。
庶發(fā)堅固心，永無塵念起。

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方聞

(1).博洽多聞。《漢書·武帝紀(jì)》：“今禮崩樂壞，朕甚閔焉。故詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。” 劉壎 《隱居通議·雜錄》引 宋 咸淳 六年二月一日詔書：“今天下方聞之士，素所藴抱，有志當(dāng)世。” 康有為 《請廢八股試帖楷法試士改用策論折》：“其博學(xué)方聞之士，文章爾雅，援引今故，間徵子緯，旁及異域，則以為犯功令而黜落之。”

(2).指博洽多聞之士。 黃人 《＜清文匯＞序》：“雖網(wǎng)羅未廣，疏漏正多，尚有俟海內(nèi)方聞，俛為增益?！?/p>

(3).見“ 方聞科 ”。

緒余

(1).抽絲后留在蠶繭上的殘絲。借指事物之殘余或主體之外所剩余者?！肚f子·讓王》：“道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。” 陸德明 釋文：“ 司馬 、 李 云：緒者，殘也，謂殘餘也?！?宋 洪邁 《夷堅丙志·河北道士》：“門人數(shù)十，皆得其緒餘?！?明 劉元卿 《賢奕編·仙釋》：“羽人方士，借其名以自重，而實(shí)不能知其説，于是就佛經(jīng)腳根下竊其緒餘，作諸經(jīng)懺?！?郭沫若 《我的童年》第三篇四：“這是些藝術(shù)，門外的人只憑著耳食的緒余是不能夠形容盡致也。”

(2).后代。《梁書·王亮傳》：“尚書左丞臣 范縝 ，衣冠緒餘。”《北齊書·段孝言傳》：“ 孝言 本以勛戚緒餘，致位通顯，至此便驕奢放逸，無所畏憚。”《周書·武帝紀(jì)下》：“ 狐 趙 緒餘，降成皁隸?！?/p>

歡喜

吳芾名句，寄季元集名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考