人生天壤中，孰不有所求。
小大雖不齊，逐物常同憂。
士子文字間，亦各從所愛。
取舍未必同，於道均無害。
我生才甚下，志與俗子殊。
思賢惄如饑，覓句聊自娛。
惟公盛德人，君今乃行古。
富貴等云煙，詞翰敏風雨。
荊湖十五州，玉節(jié)何煌煌。
門庭無雜賓，讀書清晝長。
摳衣愿從游，自視亦何有。
未知函丈地，能著野人否。
公誠一顧之，足以為我榮。
淮南有石田，歸趁春雨耕。

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摳衣

提起衣服前襟。古人迎趨時的動作，表示恭敬?！豆茏印さ茏勇殹罚骸耙咽痴咦?，摳衣而降，旋而鄉(xiāng)席，各徹其餽，如於賓客?！薄抖Y記·曲禮上》：“毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅，必慎唯諾?！?唐 李邕 《大照禪師塔銘》：“負笈 梁 許 ，摳衣 班 馬 ?！?宋 王安石 《奉酬永叔見贈》詩：“摳衣最出諸生后，倒屣嘗傾廣座中?！?清 王士禛 《香祖筆記》卷五：“其摳衣入室之徒皆足以掌贊善而秉方冊， 及 （ 獨孤及 ）之為文可徵矣?！?/p>

從游

亦作“ 從游 ”。1.隨從出游?！墩撜Z·顏淵》：“ 樊遲 從游於 舞雩 之下。”《史記·仲尼弟子列傳》：“ 子路 喜從游，遇 長沮 、 桀溺 、 荷蓧丈人 ?！?/p>

(2).與之相游處。謂交往?！妒酚洝めB生陸賈列傳》：“ 酈生 見謂之曰：‘吾聞 沛公 慢而易人，多大略，此真吾所愿從游?！薄逗鬂h書·爰延傳》：“善人同處，則日聞嘉訓；惡人從游，則日生邪情?！?宋 陳鵠 《耆舊續(xù)聞》卷二：“余嘗登門，出近作《贈別》長短句以示公……公賞誦久之。是后，從游頗密?！?/p>

(3).隨從求學。 明 徐愛 《＜傳習錄＞卷上‘按語’》：“從游之士，聞先生之教，往往得一而遺二，見其牝牡驪黃，而棄其所謂千里者，故 愛 備録平時之所聞，私以示夫同志，相與考而證之，庶無負先生之教云?！?/p>

見“ 從游 ”。

自視

何有

(1).有什么?！对姟ぺL·谷風》：“何有何亡，黽勉求之?！?鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉?！?/p>

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難?！薄睹献印ち夯萃跸隆罚骸巴跞绾秘?，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 注：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也?！薄秴问洗呵铩ぶ印罚骸叭酥椋遣粣燮渥右?，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有于亭？”

(4).用反問的語氣表示無關?！蹲髠鳌ふ压四辍罚骸?祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 注：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“茍其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸?吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 注：“言不必顧慮 游氏 諸人?！?明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有于廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不凈；倘竟如此不凈，則即使‘授受不親’后來也就會‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等于《jin{1*1}瓶{1*1}梅》了，又何有于《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 注：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有?！段倪x·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 注：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪里有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《后漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

章甫名句，簡王漕左司名句。注釋由系統生成，僅供參考