開眼門外世夢短，忘情樽前閒意長。
邂逅當(dāng)有赤松子，歌舞何用楚蘭香。

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邂逅

赤松子

(1).亦稱“ 赤誦子 ”、“ 赤松子輿 ”。相傳為上古時神仙，各家所載，其事互有異同。《史記·留侯世家》：“愿棄人閒事，欲從 赤松子 游耳?！?司馬貞 索隱引《列仙傳》：“ 神農(nóng) 時雨師也，能入火zi{1-1}燒， 崑崙山 上隨風(fēng)雨上下也。”《淮南子·齊俗訓(xùn)》：“今夫 王喬 、 赤誦子 吹嘔呼吸，吐故納新。” 高誘 注：“ 赤誦子 ， 上谷 人也，病癘入山，導(dǎo)引輕舉?！薄稘h書·古今人表》：“ 赤松子 ， 帝嚳 師。” 宋 羅泌 《路史·馀論二·赤松石室》：“ 赤松子 者， 炎帝 之諸侯也，既耄，移老 襄城 ，家于石室……《神仙傳》云：‘ 赤松子 者，服水玉， 神農(nóng) 時為雨師，教 神農(nóng) 入火……而《列仙傳》有 赤松子輿 者，在 黃帝 時啖百草華，不穀，至 堯 時為木工，故傳謂 帝俈 師之。又云 堯 師之。而道亦有 黃帝 問 赤松子 《中戒》等經(jīng)，此 張良 所以愿從之游，非末代之?dāng)?shù)矣?！?明 何景明 《張良》詩：“一遇 黃石公 ，還從 赤松子 ?！?/p>

(2).相傳為 晉 代得道成仙的 皇初平 。據(jù) 晉 葛洪 《神仙傳》載： 丹溪 人 皇初平 十五歲時外出牧羊，被道士攜至 金華山 石室中，四十馀年不復(fù)念家。其兄 初起 行山尋索，歷年不得。后經(jīng)道士指引于山中見之。問羊何在， 初平 叱白石成羊數(shù)萬頭。 初起 乃棄家從 初平 學(xué)道，“共服松脂、茯苓，至五百歲，能坐在立亡，行於日中無影，而有童子之色。后乃俱還鄉(xiāng)里，親族死終略盡，乃復(fù)還去。 初平 改字為 赤松子 ， 初起 改字為 魯班 ”。 宋 張淏 《云谷雜記》卷二引作“ 黃初平 ”，并云：“今 婺州 金華山 赤松觀 乃其飛昇之地?！?宋 羅泌 《路史·馀論二·赤松石室》：“ 酈氏 《水經(jīng)》亦謂 赤松子 游 金華山 ，zi{1-1}燒而化……乃 皇初平 爾， 初平 亦 赤松子 也。”

歌舞

何用

(1).為什么?！对姟ば⊙拧す?jié)南山》：“國既卒斬，何用不監(jiān)？” 孔穎達(dá) 疏：“何以不監(jiān)察之而令相伐也？”《穀梁傳·莊公六年》：“何用弗受也？為以王命絶之也?！?/p>

(2).憑什么；用什么。《穀梁傳·僖公元年》：“是 齊侯 與？ 齊侯 也。何用見其是 齊侯 也？” 漢 王充 《論衡·骨相》：“人曰命難知。命甚易知。知之何用？用之骨體。” 唐 韓愈 《食曲河驛》詩：“殺身諒無補(bǔ)，何用答生成？”

(3).用反問的語氣表示不用、不須。《后漢書·孔融傳》：“ 文舉 舍我死，吾何用生為？” 唐 王泠然 《題河邊枯柳》詩：“今日摧殘何用道！數(shù)里曾無一株好?！薄独m(xù)資治通鑒·帝顯德元年》：“今皆國家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案驚奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韻云……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴?！?魯迅 《故事新編·奔月》：“如果那時不去射殺它，留到現(xiàn)在，足可以吃半年，又何用天天愁飯菜？”

楚蘭

蘭，香草名。古代男女都佩用，以祓除不祥。因盛產(chǎn)于 楚 地， 屈原 《楚辭》中又多所歌詠，故稱。 唐 盧殷 《長安親故》詩：“ 楚 蘭不佩佩 吳 鉤，帶酒城頭別舊游。” 唐 杜牧 《將赴湖州留題亭菊》詩：“ 陶 菊手自種， 楚 蘭心有期?！?/p>

陳著名句，次韻梅山弟醉吟七首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考