欲求五畝寄樵蘇，所至遲留似賈胡。
信命不須歌去汝，逢人未免嘆猶吾。
人皆勸我杯中物，我獨(dú)憐君屋上烏。
一技文章何足道，要言摩詰是文殊。

查看所有蘇軾詩(shī)詞作品

文章

何足

猶言哪里值得。《史記·秦本紀(jì)》：“﹝ 百里傒 ﹞謝曰：‘臣亡國(guó)之臣，何足問(wèn)！’” 晉 干寶 《搜神記》卷一六：“ 穎 心愴然，即寤，語(yǔ)諸左右，曰：‘夢(mèng)為虛耳，亦何足怪。’” 明 李贄 《復(fù)夏道甫》：“再勤學(xué)數(shù)年便當(dāng)大捷矣，區(qū)區(qū)一秀才，何足以為輕重?！?魯迅 《且介亭雜文二集·非有復(fù)譯不可》：“但因言語(yǔ)跟著時(shí)代的變化，將來(lái)還可以有新的復(fù)譯本的，七八次何足為奇，何況 中國(guó) 其實(shí)也并沒(méi)有譯過(guò)七八次的作品?！?/p>

要言

盟約；約定的內(nèi)容或條款?！蹲髠鳌べ夜四辍罚骸?王子虎 盟諸侯於王庭，要言曰：‘皆?shī)\王室，無(wú)相害也。有渝此盟，明神殛之。’”《新唐書(shū)·藩鎮(zhèn)傳·李師道》：“前已約，而今背之，何也？愿得要言奏天子?！?/p>

切要精妙之言。猶至理?！稇?zhàn)國(guó)策·宋衛(wèi)策》：“此三言者，皆要言也，然而不免為笑者，蚤晚之時(shí)失也?！?三國(guó) 魏 吳質(zhì) 《答東阿王書(shū)》：“鉆 仲父 之遺訓(xùn)，覽 老氏 之要言。” 宋 葉適 《題張君所注佛書(shū)》：“至於要言微趣，人所難知，往往迎刃氷解，則多自得之矣。” 嚴(yán)復(fù) 《救亡決論》：“未聞遵生之要言，則疾疫傷亡，將足以損眾?！?/p>

摩詰

(1). 維摩詰 (梵語(yǔ)vimalakīrti)的省稱(chēng)。意譯為“凈名”或“無(wú)垢稱(chēng)”?！毒S摩經(jīng)》中說(shuō) 維摩詰 是 毘耶離城 中一位大乘居士，和 釋迦牟尼 同時(shí)，善于應(yīng)機(jī)化導(dǎo)。曾經(jīng)以稱(chēng)病為由，向 釋迦佛 遣來(lái)問(wèn)訊的 舍利弗 及 文殊師利 等宣揚(yáng)大乘深義，為佛典中現(xiàn)身說(shuō)法，辯才無(wú)礙的代表人物。 宋 蘇轍 《謝人惠千葉牡丹》詩(shī)：“天女要知 摩詰 病，銀瓶滿(mǎn)送 洛陽(yáng) 春?！?宋 陸游 《病中作》詩(shī)：“ 摩詰 病説法， 虞卿 窮著書(shū)。”

(2).指 唐 王維 。 維 字 摩詰 。 清 侯方域 《倪云林＜十萬(wàn)圖記＞》：“按畫(huà)家分南北二宗， 摩詰 為南宗創(chuàng)始?！?/p>

文殊

佛教菩薩名。 文殊師利 或 曼殊室利 的省稱(chēng)。意譯為“妙吉祥”、“妙德”等。其形頂結(jié)五髻，象征 大日如來(lái) 的五智；持劍、騎青獅，象征智慧銳利威猛。為 釋迦牟尼佛 的左脅侍，與司“理”的 普賢菩薩 相對(duì)。 中國(guó) 傳其說(shuō)法道場(chǎng)為 山西省 五臺(tái)山 。 晉 殷晉安 《文殊象贊》：“ 文殊 淵睿，式昭厥聲。”《四游記·唐三藏被難得救》：“愿佛慈悲，早見(jiàn) 文殊 金身，賜我真經(jīng)，留傳東土?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·西僧》：“相傳山上徧地皆黃金， 觀(guān)音 、 文殊 猶生?！?/p>

蘇軾名句，次韻葉致遠(yuǎn)見(jiàn)贈(zèng)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考