大君忘自我，應(yīng)運(yùn)居紫宸。
揖讓期明辟，謳歌且順人。
軒宮帝圖盛，皇極禮容申。
南面朝萬國，東堂會(huì)百神。
云陛旂常滿，天庭玉帛陳。
鐘石和睿思，雷雨被深仁。
承平信娛樂，王業(yè)本艱辛。
愿罷瑤池宴，來觀農(nóng)扈春。
卑宮昭夏德，尊老睦堯親。
微臣敢拜手，歌舞頌維新。

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揖讓

(1).賓主相見的禮儀?！吨芏Y·秋官·司儀》：“司儀掌九儀之賔客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節(jié)?！薄蹲髠鳌ふ压迥辍罚骸?子大叔 見 趙簡子 ， 簡子 問揖讓、周旋之禮焉，對曰：‘是儀也，非禮也?！?漢 劉向 《說苑·君道》：“今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣?！?晉 葛洪 《抱樸子·審舉》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖讓盤旋，吾未見焚之自息也。”

(2).指禮樂文德?！稘h書·禮樂志》：“揖讓而天下治者，禮樂之謂也?！眳⒁姟?三揖三讓 ”。

(3).禪讓。讓位于賢?！俄n非子·八說》：“古者人寡而相親，物多而輕利易讓，故有揖讓而傳天下者……當(dāng)大爭之世而循揖讓之軌，非圣人之治也?！薄赌淆R書·劉祥傳》：“故揖讓之禮，行乎 堯 舜 之朝，干戈之功，盛於 殷 周 之世?！?徐特立 《關(guān)于研究歷史的幾個(gè)重要問題》：“由 堯 舜 揖讓進(jìn)到 禹 傳子，是歷史發(fā)展一個(gè)必然階段?！?/p>

明辟

(1).明君。《書·洛誥》：“朕復(fù)子明辟?！?蔡沉 集傳：“明辟者，明君之謂?！薄侗笔贰に逶酵醵眰鳌罚骸敖窈?nèi)未定，須得長君，待四方乂安，復(fù)子明辟?！?清 洪昇 《長生殿·收京》：“就軍前瞻天仰圣，共尊明辟?！?/p>

(2).謂還政于君?！逗鬂h書·皇后紀(jì)上·和熹鄧皇后紀(jì)論》：“ 鄧后 稱制終身，號令自出，術(shù)謝前政之良，身闕明辟之義。”《后漢書·杜根欒巴等傳贊》：“ 鄧 （ 鄧太后 ）不明辟， 梁 （ 梁太后 ）不損陵。慊慊 欒 杜 ，諷辭以興?！?/p>

明法，嚴(yán)明法律?！犊鬃蛹艺Z·刑政》：“大司寇正刑明辟以察獄?！?/p>

謳歌

順人

順從民心?！俄n非子·用人》：“聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。循天則用力寡而功立，順人則刑罰省而令行?！薄逗鬂h書·章帝紀(jì)》：“俗知順人，莫知順天?！?唐 權(quán)德輿 《仲秋朝拜昭陵》詩：“撫運(yùn)斯順人，救焚非逐鹿?！?/p>

陳子昂名句，奉和皇帝上禮撫事述懷應(yīng)制名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考