元和伐蔡何危哉，朝廷百口無一諧。
盜傷中丞偶不死，利劍白日投天街。
裹瘡入相議軍旅，國火一再更檀槐。
上前慷慨語發(fā)涕，誓出按撫除睽乖。
指撝光顏戰(zhàn)洄曲，闞如怒虎搏虺豺。
愬能捕虜取肝鬲，護送密乞完形骸。
笞兵夜半投死地，雪濕不敢燃薪點。
空城豎子已可縛，中使尚作唬兒哇。
退之道此尤俊偉，當鏤玉牒東燔柴。
欲編詩書播後嗣，筆墨雖巧終類俳。
唐從天寶運中圮，廊廟往往非忠佳。
諸侯縱橫代割據(jù)，疆土豈得無離（左亻右瓜）。
德宗末年懲戰(zhàn)禍，一矢不試塵蒙（左革右義）。
憲皇初起眾未信，意欲立掃除昏霾。
追還清明救薄蝕，屨敕主府拘窮蛙。
王師傷夷征賦窘，千里亦忌毫厘差。
小夫偷安自非計，長者遠慮或可懷。
桓桓晉公忠且壯，時命適與功名偕。
是非末世主成敗，烜赫今古誰譏排。
賢哉韋純議北赦，倉卒兩伐尤難皆。
重華聲明彌萬國，服苗干羽舞兩階。
宣王側身內修政，常德立武能平淮。
昔人經(jīng)綸初若緩，欲棄此道非吾儕。
千秋事往蹤跡在，岳石款記如湘崖。
文嚴字麗皆可喜，黃埃蔽沒蒼蘚埋。
當時將佐盡豪杰，想此兵禱陪祠齋。
君曾西邊為拓本，濡麝割蜜親劘揩。
新篇波瀾特浩蕩，把卷熟讀迷津涯。
褒賢樂善自為美，當掛廟壁為詩牌。

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俊偉

玉牒

(1).古代帝王封禪、郊祀的玉簡文書。《史記·孝武本紀》：“封 泰山 下東方，如郊祠 泰一 之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書祕?！?唐 劉肅 《大唐新語·郊禪》：“ 開元 十三年， 玄宗 既封禪，問 賀知章 曰：‘前代帝王何故秘玉牒之文？’ 知章 對曰：‘玉牒本通神明之意，前代帝王所求各異，或禱年算，或求神仙，其事微密，故外人莫知之?！?宋 王禹偁 《單州成武縣行宮上梁文》：“祈福不勞藏玉牒，禮天須至用金泥?！?/p>

(2).記載帝王譜系、歷數(shù)及政令因革之書。至 宋 代，每十年一修。《新唐書·百官志三》：“﹝ 宗正寺 ﹞知圖譜官一人，修玉牒官一人?！?宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷三：“玉牒修書，始於 大中 祥符 ，至於 政 宣 而極備……編年以紀帝系，而戴其歷數(shù)及朝廷政令之因革者，為《玉牒》?！?明 何景明 《寄樊國賓》詩：“業(yè)紹青緗舊，名沾玉牒香?！?愛新覺羅·溥儀 《我的前半生》第九章：“我曾根據(jù)一九三七年修訂的‘玉牒’和妹妹弟弟們提供的材料，做過一個統(tǒng)計?！?/p>

(3).泛指典冊、史籍?！段倪x·左思＜吳都賦＞》：“鳥策篆素，玉牒石記?！?張銑 注：“玉牒、石記，皆典策類也。”《文選·張協(xié)＜七命＞》：“生必耀華名於玉牒，沒則勒洪伐於金冊?！?李周翰 注：“玉牒、金冊，并國史也?！?/p>

(4).指佛道之書。 晉 葛洪 《抱樸子·黃白》：“《玉牒記》云：‘天下悠悠，皆可長生也；患於猶豫，故不成耳?！?隋 煬帝 《寶臺經(jīng)藏愿文》：“前佛后佛，諒同金口；即教當教，寧殊玉牒。”《云笈七籤》卷七：“三元布經(jīng)皆刻金丹之書，盛以自然云錦之囊，封以三寳神之章，藏於九天之上大有之宮，謂之玉牒金書。”

(5).神仙名籍。 唐 韋應物 《萼綠華歌》：“有一人兮升紫霞，書名玉牒兮 萼緑華 。”

燔柴

(1).古代祭天儀式。將玉帛、犧牲等置于積柴上而焚之。《儀禮·覲禮》：“祭天，燔柴……祭地，瘞?！薄稜栄拧め屘臁罚骸凹捞煸混懿??！?邢昺 疏：“祭天之禮，積柴以實牲體、玉帛而燔之，使煙氣之臭上達於天，因名祭天曰燔柴也。”《后漢書·禮儀志上》：“進熟獻，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝舉火燔柴，火然，天子再拜，興，有司告事畢也。” 清 陶澂 《登恒山》詩：“燔柴有制存 周 典，持節(jié)無人出 漢 宮?！?/p>

(2).燒火用的柴。 郭沫若 《騎士·雙簧》：“燔柴正要著火的時候，我卻得了一番天來的惠雨。”

王安石名句，董伯懿示裴晉公平淮右題名碑詩用其韻和酬名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考