出自宋代宋伯仁《醉中登樓》：
明主何嘗充浩然，杯中有物且隨緣。
倚樓心事誰(shuí)消遣，一點(diǎn)飛禽落釣船。
注釋參考
明主
賢明的君主。《左傳·襄公二十九年》：“美哉，渢渢乎！大而婉，險(xiǎn)而易行，以德輔此，則明主也?！薄妒酚洝ご炭土袀鳌罚骸俺悸劽髦鞑谎谌酥溃页加兴烂x?！?魯迅 《故事新編·采薇》：“他原是 妲己 的舅公的干女婿，做著祭酒，因?yàn)橹捞烀袣w，便帶著五十車(chē)行李和八百個(gè)奴婢，來(lái)投明主了。”
何嘗
何嘗 (hécháng) 用在肯定形式前表示否定,有“未嘗”、“哪里”、“并不是”的意思 never 我何嘗說(shuō)過(guò)這樣的話?(=我未嘗說(shuō)過(guò)這樣的話) 歷史的教訓(xùn)人們何嘗忘記? 在那艱苦的條件下,我們何嘗叫過(guò)一聲苦? 用在否定形式前表示肯定 not that 我何嘗不想去?只是沒(méi)有工夫(=我很想去,只是沒(méi)工夫) 生物都有新陳代謝,細(xì)菌又何嘗不是如此?浩然
(1).水盛大貌。《法苑珠林》卷八二引 南朝 齊 王琰 《冥祥記》：“時(shí)積雨大水， 懿 前望浩然，不知何處為淺，可得揭躡?！?明 徐弘祖 《徐霞客游記·粵西游日記一》：“崖頭之南，江流浩然自放。” 魯迅 《墳·科學(xué)史教篇》：“洪波浩然，精神亦以振，國(guó)民風(fēng)氣，因而一新?！?/p>
(2).廣大壯闊貌?！豆茏印?nèi)業(yè)》：“精存自生，其外安榮，內(nèi)藏以為泉原。浩然和平，以為氣淵?！薄痘茨献印ひ浴罚骸罢\(chéng)通其志，浩然可以大觀矣?！?唐 李白 《日出入行》：“囊括大塊，浩然與溟涬同科?！?明 方孝孺 《題＜鄭叔致字辭＞后》：“發(fā)之為文章，則浩然而無(wú)涯?！?魯迅 《故事新編·理水》：“吾嘗登 帕米爾 之原，天風(fēng)浩然，梅花開(kāi)矣，白云飛矣?！?/p>
(3).正大豪邁貌。 晉 陶潛 《扇上畫(huà)贊》：“至於 於陵 ，養(yǎng)氣浩然?！?元 張可久 《金字經(jīng)·偕王公實(shí)尋梅》曲：“浩然英雄氣，塞乎天地間?！?清 俞樾 《春在堂隨筆》卷三：“﹝ 趙忠節(jié) ﹞有俠丈夫風(fēng)，呼盧縱飲，意氣浩然?！眳⒁?jiàn)“ 浩然之氣 ”。
(4).不可阻遏、無(wú)所留戀貌?！睹献印す珜O丑下》：“夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志。” 朱熹 集注：“浩然，如水之流不可止也。” 唐 溫庭筠 《送人東游》詩(shī)：“荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)。” 清 徐士鸞 《宋艷·叢雜》：“ 楊蟠 宅在 錢(qián)塘湖 上，晚罷 永嘉郡 浩然掛冠?！?朱自清 《“海闊天空”與“古今中外”》：“再到 南美洲 去看那茫茫的大沙漠……到 南沙群島 去看那郁郁的大森林－－于是浩然歸國(guó)?！?/p>
杯中
指杯中之酒。 明 卓人月 《花舫緣》第一出：“吾何痛，且盡此杯中。”
隨緣
(1).佛教語(yǔ)。謂佛應(yīng)眾生之緣而施教化。緣，指身心對(duì)外界的感觸。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“然羣生之神，其極雖齊，而隨緣遷流，成麤妙之識(shí)，而與本不滅矣?！?唐 戴叔倫 《贈(zèng)行腳僧》詩(shī)：“補(bǔ)衲隨緣住，難違塵外蹤?！?/p>
(2).順應(yīng)機(jī)緣；任其自然?！侗饼R書(shū)·陸法和傳》：“ 法和 所得奴婢，盡免之，曰：‘各隨緣去?！?唐 張籍 《贈(zèng)道士宜師》詩(shī)：“自到王城得幾年， 巴 童 蜀 馬共隨緣?！薄豆沤裥≌f(shuō)·單符郎全州佳偶》：“隨緣快活，亦足了一生矣?！?郭沫若 《圣者》：“到處隨緣是我家，一篇《秋水》一杯茶?！?/p>
宋伯仁名句，醉中登樓名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
